【诗7: 1-17】【（大卫指着便雅悯人古实说的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！……。】”诗篇第七篇是大卫的诗，也是第一首咒诅诗，其他的是第七、三十五、五十二、五十八、五十九、六十九、七十九、一百零九、一百三十七篇，主题都是求神伸冤、按公义施行审判。本诗开始有一行小字，说“大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌”。因扫罗是便雅悯人，这“便雅悯人古实”，可能是扫罗王周围诬告大卫的臣仆之一（撒上22:7），当扫罗在追杀大卫时，“古实”很可能就是紧追大卫不舍的一个。“流离歌”可能是指一种怀着强烈情感写成的诗歌，也就是说，大卫在无故被追杀逃亡中借着“流离歌”向神唱出：【耶和华我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。】大卫在无故的被人“追赶”时就投靠耶和华，求神“救拔”他，因为他们要像狮子撕裂他。所以他知道，如果神不搭救他，就无人能够救他。【耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人连那无故与我为敌的，我也救了他，就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）】大卫又把自己的清白一样样的摆在神面前，甚至用起誓的方式说：“我若行了这事…我若以恶报…就任凭仇敌追赶我，直到追上”，这些誓词是作为他对自己正直行为的一个庄严断言。所以大卫祈求如果自己如他们指控的那样是有罪的话，他宁愿死在他们手中。“使我的荣耀归于灰尘”，意思是指死亡和埋葬。

【耶和华啊，求祢在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求祢为我兴起，祢已经命定施行审判！愿众民的会环绕祢！愿祢从其上归于高位！耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求祢按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝！愿祢坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。】大卫并没有得罪神，所以才能放胆地求神“在怒中起来”抵挡仇敌，按公义施行审判。同时大卫也求这位公义的神判断他本是公义的，因为“公义的神”，是“察验心肠肺腑”的。【神是我的盾牌；祂拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神；若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。祂也预备了杀人的器械；祂所射的是火箭。】大卫说“神是他的盾牌”，在拯救心里正直的他时，直接地审判罪人。神是公义的审判者，他天天向恶人发怒。而且神已经为那些“不回头”的恶人预备了：刀、弓、和箭。【试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。】大卫指出犯罪的人必掉在自己挖的坑里，人犯罪其后果必回转到本人头上。所以罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果：【恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。】（箴5:22）“阱”是指猎人诱捕猎物所挖的陷阱。【我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。】这是大卫的许诺和感恩，他要因神的公义从心里称谢祂。大卫又知道神必会答允他的祈祷，故要“歌颂耶和华至高者的名”。“至高者”这个神的称号在整卷诗篇中出现了二十三次，而在本诗篇中首次出现，是指神拥有崇高和至高无上的地位。而大卫的诗告诉我们，当我们落入困苦的环境中时，我们应当投靠神。为此，愿我们今天无论是遭受毁谤，甚至受到冤屈时，不要用自己的方式、能力报复，而是要像大卫那样，投靠神，并要将这一切的事陈明在神的面前，让神来鉴察，求神伸张正义，因为“神是公义的审判者”！阿们！

＜大卫投靠神＞

读经【诗7: 1-17】【（大卫指着便雅悯人古实说的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！……。】诗篇第七篇是大卫在被恶人追赶逃亡中写的诗，所以大卫一开始就向神祷告说：【耶和华我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救…。】当大卫被人追赶时，当他落入困苦的环境中时，他所做的第一件事就是：“耶和华我的神啊，我投靠祢！”这里大卫说：“我的神啊”，表明他与神有亲密的关系，他是属于神的，神也是属于他的，所以大卫能这样认定神，投靠祂，并相信神必救拔他脱离那“像狮子”的恶者并他的权势。今天我们若也能像大卫那样，与神有亲密的关系，那么当我们落到困苦的光景中时，我们也能像大卫那样说：“我的神啊，我投靠你”，这样我们也必能得着神的怜悯和救拔。而大卫在被人造谣中伤中，他没有靠自己的能力去处理这事，去反击他们，他只是投靠神，回到他的神面前，向神恳求公平，并且向神祷告：【耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人连那无故与我为敌的，我也救了他，就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）】在此大卫陈明自己的无辜和正直，把自己的清白一样样的摆在神面前，让神来鉴察，求神伸张正义，为他伸冤。如果他犯了罪，那么就让那些敌人来逼迫他。同样今天当我们遭遇不公义的对待时，与其急于在人面前辩白自己的冤屈，不如先回到神面前，求主鉴察自己，让圣灵光照自己。【耶和华啊，求祢在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求祢为我兴起，祢已经命定施行审判！愿众民的会环绕祢！愿祢从其上归于高位！耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求祢按我的公义和我心中的纯正判断我。】因大卫没有得罪神，所以他才能放胆地求神“在怒中起来”抵挡仇敌，按公义施行审判。而在神向恶人施行审判的时候，祂也会按着大卫的公义和心里的纯正待他。同样我们在难处中最要紧的，就是确定我们是站在神那一边的，才能求神“为我兴起”。因“我肉体之中，没有良善”（罗7:18），“我的公义和我心中的纯正”完全来自我们里面基督的生命，因此只有肉体不动，单单让主的生命来动，我们才有资格求神“按我的公义和我心中的纯正判断我”。

【愿恶人的恶断绝！愿祢坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。神是我的盾牌；祂拯救心里正直的人。】大卫是一位正直、心中纯正的人，却遭遇到仇敌如此的追赶与陷害，但他深信“公义的神察验人的心肠肺腑”，所以他必会蒙神保护和拯救，因神是他的盾牌，祂必“拯救心里正直的人”。然而“心肠肺腑”这么隐秘的地方，神却能看见，所以人一切的感受，一切的心情，一切的情绪，神都知道。所以我们要把自己完全交给神，并且全力地投靠祂，我们就可更多地得到神的保护，得到神怜悯，得到祂荣耀的遮盖。而大卫面对困苦，单单将自己的处境交给察验人心的神，因他相信公义的神必会为他伸冤。今天我们在求神伸张公义之前，也一定要先省察自己是不是“心里正直”的真正的“义人”，自己的“心肠肺腑”是否经得起“公义的神察验”，免得也像恶人一样“掉在自己所挖的阱里”。【神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神；】大卫在神面前祈求时，他以自己的公义求神判断，他相信神必拯救无辜之人，因为“神是公义的审判者”，而且“又是天天向恶人发怒的神。”那么神是如何向恶人天天发怒的呢？就是【若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。祂也预备了杀人的器械；祂所射的是火箭。】可见神审判的刀，是在人每天所犯的罪上，如同磨石，愈久磨得愈快，而神的火箭没有不中目标的。今天也有许多人在神【丰富的恩慈、宽容、忍耐】（罗2:4）面前不悔改，他们都是在天天“为自己积蓄忿怒”（罗2:5），神的刑罚已经预备好了，【祂必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）【试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。】这里讲述了恶人必掉在自己所掘的坑里，他的强暴必落到他自己的身上。这是大卫对神的信心，他不但保守自己的手不犯罪，也相信伸冤在神，神必报应。虽然有时恶人暂时占了上风，但大卫知道神的公义终必得胜，并拯救那些无辜者。不过有时神为了保护祂的子民，会立即干涉和制止行恶的人。但有些时候，为了一些只有神才晓得的原因，神容许罪恶继续，无辜人可能也会被害，但神将会执行最终的审判！最后大卫说：【我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。】在扫罗做王时，大卫几乎一直都在外逃亡，但他并不绝望，因为他相信神的公义，所以他从心里称谢“耶和华的公义”。今天我们在世也难免遇到无故受屈的事，但愿我们也要像大卫那样，借着祷告将我们的处境交给神，并向神求保护，神必会垂听来自义人的祷告，神会安慰我们，神会为我们伸张正义。当我们在祷告中得着平安和喜乐后，我们也要感谢赞美神！阿们！