【赛2: 1-22】【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷……。】在以赛亚书第二章中，首先说到先知【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷，】这里先知以赛亚得到的“默示”，虽然与第一章的“默示”一样，“论到犹大和耶路撒冷”，但与第一章的默示不是在同一时间，也就是说，这是另外一次默示，这一次是关于“末后的日子”，这里说：【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山…。】这里先知宣告了国度的荣耀。“末后的日子”就是将来的末后时日，主再临，建立弥赛亚国度。“耶和华殿的山”，就是锡安山即圣山、圣殿山，亦称大卫城，都是指圣殿的所在地、圣城耶路撒冷。“坚立”即设立坚固国权。 “超乎诸山，高举过于万岭”，表明耶路撒冷将成为国度的行政中心，全世界都将接受神的管治。“万民都要流归这山”，万族万民心被吸引，归向弥赛亚基督的光明国度。【必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。】“必有许多国的民前往”与“万民都要流归”意思相同，外邦人都要向往耶和华的国度，一起登耶和华的山，进入神的国度。主要教导他们神的真理，让他们行主的道。【训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，】这是说神的训诲从锡安临到万民，耶路撒冷也将成为神的“言语”的中心。以赛亚让我们预见，当基督的国度来临时，万族万民必归向神。【祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。】“施行审判”、“断定是非”，不是指末日的审判，而是指神是国度的统治者。

“将刀打成犁头，把枪打成镰刀」，是比喻止息战争。“这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”，因天下太平没有战争，就不再需要备战，也无需学战事。世人只有不再以自己为神，而是以神为神，承认惟有神是绝对真理，纷争才能和平解决，战争才会消失。人类的历史证明，离开了神来谈论“和平”，不是幼稚天真，就是别有用心，最终都是事与愿违。因此世人要和平、却不要赐和平的神，和平的美好愿望注定只是一场美梦。【雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。】当先知宣告了国度的荣耀前景之后，就呼吁百姓回转归向神，劝勉百姓与神同行。“在耶和华的光明中行走”，就是在神的同在与眷顾中，遵行神的旨意和话语。【耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。】这里先知以赛亚讲到，为什么神离弃了祂百姓雅各家，“是因为他们充满了东方的风俗”，就是效法东方亚兰、美索不达米亚一带的外邦风俗。“作观兆的，像非利士人一样”，就是效法外邦人的迷信，用人的方法作为生活的指南。“与外邦人击掌”，就是与外邦人结盟，靠人的努力在列强之间求生存。“他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数”。百姓追求的是地上的“金银、财宝”，倚靠的是地上的“马匹、车辆”，他们的价值观、安全感和精神的寄托都建立在地上，与外邦人无异。【他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。】犹大百姓制作偶像、到处充斥自制的偶像，模仿外邦人敬拜的是地上的“偶像”。“卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们”。百姓因背道离弃神，就自取羞辱，不管是“卑贱人”还是“尊贵人”，都是一样的败坏了。“不可饶恕他们”，因他们不肯悔改。

【你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。】凡是背道离弃神的人，最合适的去处就是“藏在土中”、“进入土穴”，躲避神的惊吓和荣光。神威严的荣光，人不能承受，因神乃烈火，堕落不洁的人无法在圣洁威荣之神的面光中存活。【到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。】“到那日”，就是神将审判百姓的日子。一切高傲狂妄，藐视耶和华独一真神的都必降卑，向神屈膝跪拜。惟独神被尊崇。【必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑。】“万军耶和华降罚的一个日子”，即“耶和华大而可畏的日子”(珥2:31)，就是神降罚和审判来临的日子，“要临到骄傲狂妄的”，他们就要在神面前降卑屈膝。【又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；又临到一切高山的峻岭。】“香柏树”、“橡树”、“高山”，比喻骄傲的人和民族，也是外邦人敬拜偶像的地方。因此“高大的香柏树和巴珊的橡树”，和“一切高山的峻岭”，都要被焚烧。人引以为傲的偶像，在审判来临之日都必归于无有。【又临到高台和坚固城墙。】“高台和坚固城墙”，都是人所设计和倚仗的，是古代人类技术的最高成就。人要拿来自夸的，必在审判之日被毁灭。【又临到他施的船只并一切可爱的美物。】“他施的船只”，可能泛指可以远洋航行的大型船只。“可爱的美物”，即悦人眼目的豪华船只。人类为自己能造出的豪华舒适的航海船舰，成为悦人眼目的，作为引以为傲的成就，用来自夸并膜拜。但在审判之日都要被毁灭。

【骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。】先知再次强调神要惩罚骄傲者，他们都必要降卑。“惟独耶和华被尊崇”，因惟独耶和华是独一的真神，独有祂是造物主，是统管万有的主宰。【偶像必全然废弃。耶和华兴起，使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。】因“偶像”是虚无的、没有价值的。当真神“兴起”的时候，一切“偶像必全然废弃”。因为神“威严的荣光”，人就躲进洞穴藏身，耶和华威严荣光使之惊恐万状。【到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。】这里指出拜偶像的实质及严重后果。人用金、银造偶像，却没有一样能够帮助他们，只能当作废物“抛给田鼠和蝙蝠”，这是何等的愚昧。【到耶和华兴起，使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。】这是耶和华对狂妄自高之辈的惩罚。但这些人还是心里刚硬，宁可在黑暗的“磐石洞中和岩石穴里”躲避神，也不愿意悔改归向神，“在耶和华的光明中行走”。【你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？】这是先知呼吁百姓回转，劝勉他们不要“倚靠世人”，因人的气息一旦离开时，生命就停止了，那为什么还要依靠脆弱的世人呢？唯独神才是我们永恒、坚固的倚靠！为此，愿我们今天都不要依靠“鼻孔里不过有气息”的世人，而是要单单倚靠神、仰望祂！阿们！

＜末后的日子＞

读经【赛2: 1-11】【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立……。】在以赛代书第二章的这段经文中，先知以赛亚但得着神的默示：【论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立。超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。】在上一章，神宣告了以色列百姓的失败：“他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭”（1:31），这一章，神立刻预言祂对耶路撒冷的恢复：“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山”。“耶和华殿”就是“耶和华家”，象征神住在祂的百姓中间（出29:46）。这“末后的日子”，就是将来那个荣耀的日子，也是千年国度的景象，将应验在进入千年国度的时候。“耶和华殿的山”、“锡安”都是指圣殿的所在地、圣城耶路撒冷。耶路撒冷在群山中并不算高（诗68:16），但被神恢复为“公义之城、忠信之邑”（1:26）以后，却将“超乎诸山，高举过于万岭”，吸引“万民都要流归这山”。他们要登耶和华的山，奔雅各神的殿，都要来归向神。他们不是自己一个人去，而是对身边的人说：【来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。】这是指向末后的荣耀，讲到神的殿被建立并被高举，许多人将要登耶和华的山，领受祂的教导。神救赎的旨意必会成就，耶路撒冷成了万国的中心。

那时神【必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。】这里“施行审判…断定是非”。不是指最后的审判，而是指那时在列国和万民中，耶和华神施行评判审理、断定是非，天下就太平无事，所以不再需要备战，也无需学战事。而“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀”的经文，被刻在纽约联合国总部的一块花岗岩石上，可惜他们没有刻上整节经文，“祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非…”。因为如果神不来“施行审判”，“断定是非”，接下来的事“要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”，人就不可能做到。“祂必在列国中施行审判”，当耶稣作王时，公义必要得着伸张，只有到那个时候才可能解散军队，这要等到主在锡安作王的时候才会发生。现在我们看到国与国到处充满紧张的局势，但在“末后的日子”，一个和平的景象就会出现，国跟国之间没有战争，这要到基督最终统治的末日才应验。

而在那个荣耀的启示之亮光中，先知呼唤【雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。】可是以色列人却没有“在耶和华的光明中行走”，他们反而是背道而驰。因此先知说：【耶和华，你离弃了你百姓雅各家，】这。【是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。他们的地满了偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。】这是神的百姓背道的情形，他们的罪恶是：拜偶像、随从外邦的风俗、甚至去效法异教的风俗，因此堕落败坏。他们不倚靠神，反倚赖钱财与军事装备。在乌西雅王年间，百姓享受长期的和平、稳定和繁荣，但地上的福气不但没有使他们“在耶和华的光明中行走”，他们反而背道而驰，国家的强盛不但没有使人感恩顺服，反而令他们倚靠的金银财宝。正如神借着摩西所预言的，百姓已经渐渐在恩典中堕落，离弃了福气的来源：【耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石】（申32:15）。以色列人忘记是神让他们拥有这一切，他们也忘记神才是他们真正的倚靠！所以他们离弃了赐福的源头，选择了与外邦人结盟，向人寻求外交上的倚靠，以致国中充满了人手所造的偶像，这样的事，必惹动神的愤怒！

结果【卑贱人屈膝，尊贵人下跪，所以不可饶恕他们。你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。】因神的百姓在地上倚靠金银财宝、马匹车辆、城邑保障，结果连同他们在地上所敬拜的偶像一起消灭（弥5:10-14）。那时，凡是看重“地”、倚靠“地”的人，最合适的去处就是“藏在土中”。百姓“眼目高傲”、“性情狂傲”，因为他们认为只要倚靠所拥有的财富、军事、外交、偶像、观兆，不论面对什么危险，都将万无一失。可是，他们却不知道，自己早已失去了神的同在，因此他们所倚靠的尽都变为虚无，而唯独神将要被尊崇！那么今天作为神儿女的我们，所倚靠的是什么呢？我们是否像以色列人那样，倚靠自以为拥有的能力、人际关系和钱财呢？我们倚靠的，又是什么呢？但愿以色列人的经历，成为我们生命的鉴戒。但愿我们今天都要珍惜神的同在，都要让祂成为我们唯一的倚靠，活出真实敬畏祂的生命！又因先知以赛亚已让我们看见这“末后的日子”的异象，我们就要“在耶和华的光明中行走”！阿们！

＜耶和华降罚的日子＞

 读经【赛2: 12-22】【必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑……。】在以赛亚书第二章的这段经文中，因以色列人完全忘记了赐福给他们的神，甚至去行邪僻的事，去拜偶像，去拜假神犯罪堕落，因此先知以赛亚在此宣告：【必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；又临到一切高山的峻岭；又临到高台和坚固城墙；又临到他施的船只，并一切可爱的美物。】“万军耶和华降罚的一个日子”，就是神忿怒倾倒的日子，神要对以色列和列国施行审判。人类越是“骄傲狂妄”，神降罚的日子就越近。人性的败坏，在于不能在福气中感恩顺服，只有在灾难面前才能降卑屈膝。在神降罚的日子，因骄傲狂妄之人和外邦偶像，他们常自比为这类“高大的香柏树和巴珊的橡树”，这些都要被砍焚烧，遍地荒凉。人引以为傲的偶像，用以自比的高大树木，在审判来临之日都必归于无有。照样人引以为傲且自比“高山的峻岭”，及一切偶像，在神降罚的日子，都必归无有。“高台和坚固城墙”都是人所设计和倚仗的，是古代人类技术的最高成就，乌西雅（代下26:9-10）、约坦（代下27:3-4）和希西家（代下32:2-6）都曾修筑过防御工程。但在神降罚的日子里，无论多么伟大的人类工程，没有一样能够抵挡得住。“他施的船只”，泛指可以远洋航行的大型船只。“可爱的美物”悦人眼目的图景或豪华船舰。人类为自己能做出的豪华舒适的航海船舰，成为悦人眼目的对象，作为引以为傲的成就，用来自夸并膜拜，但在神降罚的日子，都必被焚毁。

而且当神可怕的审判临到时，【骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。】因为当耶和华降罚的日子来临时，神就要打破人的自大和狂傲，所有自高自大的人，所倚赖的、所夸口的事物，都要在审判过程中被击碎。那些【偶像必全然废弃。耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。】因为神“威严的荣光”显明了偶像的虚假和无用。因百姓所追求的都是“地”上的事物，所以神两次宣告，祂必“使地大震动”。今天信徒如果追求的都是“地”上的福气、“地”上的安全感、“地”上的寄托，神也必使我们所看重的“地”大大震动。人越来越“骄傲狂妄”、神越来越“使地大震动”，这是末日临近的两大信号。当基督再来、施行审判之前，必有许多大地震（何10:8）。那时，神兴起使地大震动，人就会惧怕、会颤抖、就进石洞、“躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”，并“将为拜而造的金偶像、银偶像，抛给田鼠和蝙蝠”。因神的威严、神的荣光，一旦发出，是令人惊吓的！由此可见，当一个民族恶贯满盈时，神就要向他们施行审判，对于该民族来说，这就是耶和华降罚的日子。

因着犹大人的悖逆，神使用巴比伦人向他们施行惩罚。圣经不断强调人悖逆的后果，而且任何一次小范围的审判都指向末日的大审判，在圣经启示录中已经向我们显明那日的可怕。最后先知以赛亚说：【你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？】这是提醒我们，因人的生命都是神所赐的（创2:7），所以人算不得什么，是神吹的一口气，那口气一断，人就死了归回尘土。因此唯有那位赐生命气息的神，才是我们应当倚靠的对象。为此，愿我们今天都要全心依靠耶和华神，并要谨记：“不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。 他的气一断，就归回尘土，他所打算的当日就消灭了。”（诗146:3-5）也愿每一个人，在耶和华降罚的日子，那大而可畏的日子没有临到之前，都要悔改信耶稣，并要信靠祂，到那日我们就不必“进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”，而是可以得以逃脱耶和华降罚的日子，因为我们躲在基督耶稣里面，躲在祂里面就被保护！阿们！