【赛29: 1-24】【唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流……。】在以赛亚书第二十九章中，以赛亚说：【唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难；她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃……。】先知预言百姓的失败将越来越深，即使经历了管教和拯救，灵里仍然昏迷；而神将行奇妙的事，让人的自作聪明彻底失败。“亚利伊勒”，是指耶路撒冷。虽然耶路撒冷的祭坛还在年复一年地献祭，“节期照常周流”并不能免除神的忿怒，“大卫之城”素来安稳，现在却危在旦夕。神将管教百姓，叫他们为难哀哭，但仍记得她是祂的城。“我必四围安营攻击你”，是预言亚述王西拿基立将于主前701年围困耶路撒冷。“屯兵”，指建造攻城塔；“筑垒”，指修筑攻城坡道。“你必败落，从地中说话”，是预言希西家王将忍气吞声地向亚述王求和认罚（王下18:14）。【你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向她讨罪。那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象；又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。】当百姓被对付到极其卑微、羞辱的地步，它的敌人却“顷刻之间”好像被风吹去的“细尘、飞糠”。耶路撒冷将出人意料地得救，亚述唾手可得的胜利将如美梦成空，这一切都因为“万军之耶和华”统管万有、施行拯救。【你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：‘请念吧！’他说：‘我不能念，因为是封住了。‘又将这书卷交给不识字的人，说：‘请念吧！’他说：‘我不识字。‘】虽然神将在关键时刻拯救耶路撒冷，但先知预言：百姓还是不能真正倚靠耶和华。南国犹大的败坏并没有因着耶路撒冷之围的解除而扭转，反而在玛拿西王的时候到达无可救药的地步（王下23:26），最终被掳巴比伦。“你们宴乐昏迷吧”，表明人的属灵迟钝，所以以赛亚的信息对耶路撒冷的百姓毫无效果。古代的书信通常是卷起来用印封住，人若不肯打开“封住的书卷”，就无法阅读里面的内容。百姓对神话语的刻意推诿、轻忽拒绝，能读的不屑阅读、不能读的安于无知，用不信和悖逆封闭了自己属灵的眼睛。

【主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。】当时南国犹大百姓，他们“亲近”神、“尊敬”神，但心却远离神。他们口里倚靠神，实际找埃及，嘴上交托主，实际倚赖人。“他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”，表明百姓敬畏神，并非建立在信心上，“不过是领受人的吩咐”。“奇妙的事”、“奇妙又奇妙的事”指神使犹大智慧人出乎意外失败的事。犹大领袖自以为是智慧人有智慧，自以为聪明，认为与外邦列国的政治联盟非常稳妥可靠。犹大在政治上与埃及联盟抗亚述，发生亚述入侵一夕败亡。主前586年却发生了比亚述入侵更惊奇的事，即巴比伦攻陷犹大。犹大智慧人和聪明人的智慧聪明到哪里去了？神使人的智慧聪明成为自己的网罗，罪人的智慧与聪明有何用？【祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？】“向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事”，指希西家和犹大的领袖一面自称倚靠神（代下32:7-8），一面暗中筹划与埃及结盟（30:1-2），他们忙着应对危机，好像神根本不存在一样“谁看见我们呢？谁知道我们呢？”但先知一针见血地指出：【你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：祂没有聪明？】他们“把事颠倒了”，就是把造物主与被造物的基本关系被颠倒，这种颠倒近乎无神论。【黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。】“黎巴嫩变为肥田”指高山变为平原，“肥田看如树林”，指平原变为森林。在人看来是沧海桑田的漫长岁月，在神的眼中却“只有一点点时候”。“那时”是指弥赛亚国度实现的时候，耳聋眼瞎的人都能听见看见，“谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐”，神将为他们行何等奇妙的事。而强暴人、亵慢人、寻机作恶者，这三类恶人结局都是灭亡，即：“已归无有”、“灭亡”、“剪除”。【所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。】“救赎亚伯拉罕的耶和华”，这个称呼强调神呼召亚伯拉罕是要叫地上的万族得福（创12:1-3）。“雅各家”、“他的众子”，都是指以色列十二支派，也就是与神立约的选民。雅各的“羞愧”，是因为看到自己的后裔“心中迷糊”、又“发怨言”，不肯主动悔改，前途是绝望的。而“雅各必不再羞愧”，是因为看见神“手的工作”将胜过人的失败，使百姓从愚昧中苏醒，从“远离”神，变为专要倚靠祂。但愿我们今天都不要成为心中迷糊、发怨言的人，而是要心存谦卑，敬畏神，专要倚靠祂！阿们！

＜大卫城被困哀号＞

读经【赛29: 1-24】【唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流……。】在以赛亚书第二十九章中，先知以赛亚首先说到大卫城被困哀号：【唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难；她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。】这“亚利伊勒”在此是指耶路撒冷，当神的百姓年复一年，“节期照常周流”欢庆的时候，他们没有想到，耶和华审判的手竟要攻击祂自己的百姓，祂对“亚利伊勒”说：“我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你”。神对耶路撒冷的审判会带来痛苦与灾祸，神要使耶路撒冷降卑、败落！“从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地”，这是预言希西家王将忍气吞声地向亚述王求和认罚（王下18:14），就像与交鬼者所发的声音类似。但神行事奇妙难测 ，【你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向她讨罪。那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象；又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。】这里先知讲到神的审判终必过去，围攻这城的仇敌，在顷刻之间必像细尘和飞糠被驱散。亚述原先想攻取列国，现在却发现自己被击败了。他们梦想吃饭、喝水，但好梦一醒，发觉自己仍是腹空、发昏。

可是这一切犹太人却昏蒙不知，因此先知说：【你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：‘请念吧！’他说：‘我不能念，因为是封住了。’又将这书卷交给不识字的人，说：‘请念吧！’他说：‘我不识字。‘】犹大人东倒西歪，却非因浓酒，而是因神将沉睡的灵浇灌他们。神曾多次借先知给百姓发信息，但他们却拒绝神的话语，神就任凭百姓昏蒙，连属灵的领袖对真理的感知也越发迟钝。所以以赛亚的信息对耶路撒冷的百姓毫无效果。古代的书信通常是卷起来用印封住，人若不肯打开“封住的书卷”，就无法阅读里面的内容。百姓对神话语的刻意推诿、轻忽拒绝，能读的不屑阅读、不能读的安于无知，用不信和悖逆封闭了自己属灵的眼睛。所以先知启示了神审判犹大的原因，是因为他们的虚假的敬拜：【主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。】可见这百姓用嘴唇尊敬神，但他们的心却远离祂。他们敬畏神，不过是因领受人的吩咐。这种虚假的敬拜，是神所憎恶的！所以要在他们中间行奇妙的事，好让他们发现，他们智慧人的智慧原是多么愚昧！而这些耶路撒冷人的愚昧也在于，他们虚假的敬拜。所以无论他们行为上多虔诚，嘴巴上多好听，都不过是徒然的，一点用都没有。人的外表无论如何虔诚，虽然得人的称赞，但在神面前却是徒然无益，因为祂鉴察人的内心。主耶稣曾引用这一段话来责备当日的法利赛人和文士，称他们为假冒为善的人，说他们“拜我也是枉然”（太15: 8-9）。可是今天也有许多信徒，敬拜神只是流于嘴唇，心却远离神，他们也是领受人的吩咐来敬拜神。要知道这种虚假的敬拜，是非常严重的罪！因此每个信徒都要扪心自问：“我敬拜神是不是流于嘴唇，心却远离神？我在敬拜时是否常流于形式化，而忽略了去爱神和向神委身？我去教会做礼拜是因家人或其他弟兄姐妹要我去，我不去不好意思？若是，就要赶快悔改，不要让自己继续落在虚假的敬拜里，并要让我们的心亲近神，要用心灵和诚实来敬拜神！

因当时犹大领导阶层的人也令神失望，所以先知说：【祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：祂没有聪明？】当时的犹太领袖用很多政治方法来解决问题，例如暗中差派使者找埃及结盟，觉得做这些事很有智慧，但这些暗藏的谋略是受祸。因为他们将事情癫倒了，明明神在上，人在下，但他们觉得被造物厉害过创造者，甚至否认神造自己。这些人顽梗和无知，他们以为神看不见、管不到他们，但先知一针见血地指出，他们颠倒事情，不将神当作造物主看待，认为神缺乏智慧，这是极度愚蠢的态度！不过，耶和华满有怜悯，虽然神的子民不求问他，神还是主动应许要拯救他们，先知说：【黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。】这里讲到神能瞬间全翻转，“黎巴嫩变为肥田”指高山变为平原，“肥田看如树林”，指平原变为森林，在人看来是沧海桑田的漫长岁月，在神的眼中却“只有一点点时候”，是轻而易举的事。神一作工，所有的瞎眼、耳朵发沈都会消失，人会看得见，听得明从神而来的话语。谦卑人、贫穷人必欢喜，因为不公义的事会被除去，在属灵上的事有翻转，在公义上的事都有翻转，这是神奇妙大能的彰显，那些傲慢、藐视神的人将受到严厉的刑罚，而谦卑、贫穷的人则看到了神的心意，欢喜快乐。

最后先知说：【所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。】神的审判为要使百姓回转，曾经愚顽的都必清醒过来，神与雅各家之间的关系也会改变，雅各家不再只有表面的敬虔，而是从心底尊神的名为圣。以色列人必尊神的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，再不是虚假的敬虔，这是从心底去做的。他们不再在迷糊中，现在明白神的话，并且过去发怨言的现在会受教，生命是完全不同。这便是神行奇妙又奇妙的事，就是使人回转。神的手会工作在雅各的众子身上，同样神的手也会工作在我们身上来翻转我们的生命，这是出于神，因为神的灵会浇灌。今天神的圣灵也浇灌在我们身上，因此复兴必然会临到我们的生命，只要我们愿意被神的灵充满，神手的工作必然会临到我们身上，到时敬虔便是真实的，不是虚假的。为此，愿我们今天都要敝开我们的心，让神的灵来浇灌、帮助我们，不住地塑造我们，让祂手的工作在我们身上，使我们都能尊神的名为圣，真正的敬畏神！阿们！