【赛38: 1-22】【那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：‘耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了‘……。】在以赛亚书第三十八至三十九章中记载了，希西家病得要死时，他痛哭哀求神，神应允他的死期暂缓；而他病愈后却接待来自巴比伦的使者。在以赛亚书第三十八中说：【那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：‘耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。‘希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：’耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做祢眼中所看为善的。‘希西家就痛哭了。】“那时”，是指希西家十四年、亚述王西拿基立进攻犹大之前。他“病得要死”，这是一种毒疮的病。神就借先知告诉王“当留遗命与你的家”，包括指定继承人。虽然希西家在神面前“存完全的心，按诚实行事”，又做神眼中“所看为善的”，但他的眼目仍然停留在地上，所以他“转脸朝墙，祷告耶和华”，痛哭哀求要继续活在地上。因希西家痛哭祷告神，求神记念他的完全诚实，【耶和华的话临到以赛亚说：‘你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。’于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。】神听见希西家的祷告，看见了他痛哭的眼泪，就答应加增王的寿命“十五年”。然而希西家若此时去世，他一生的记录都是毫无瑕疵的（王下18:3-7）。但希西家既然不肯拣选“上好”，神就立刻换成了“次好”，希西家在这加增的十五年里埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因（王下21:1）和外因（39:6-7）。神应许“要救你和这城脱离亚述王的手”，表明希西家患病的时间，很可能是在亚述王西拿基立前来攻击犹大之前。但神要拯救耶路撒冷，并不是因为希西家的祷告，而是神自己的命定，因为神宣告：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”（37:35）。“亚哈斯的日晷”就是亚哈斯的刻度，是当时计时的工具，用来看太阳的影子到哪个刻度。神所给兆头是“叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度”，就是让向前进的日影往后退十度，事情竟然如此发生，这彰显神是天地的主，在神没有难成之事。

【犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：‘我说：正在我中年（或译：晌午）之日必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，祂要使我完结。我使自己安静直到天亮；祂像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，祂要使我完结。我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求祢为我作保。我可说什么呢？祂应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。主啊，人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求祢使我痊愈，仍然存活。看哪，我受大苦，本为使我得平安；祢因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为祢将我一切的罪扔在祢的背后。原来，阴间不能称谢祢，死亡不能颂扬祢；下坑的人不能盼望祢的诚实。只有活人，活人必称谢祢，像我今日称谢祢一样。为父的，必使儿女知道祢的诚实。耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。‘】这是希西家王的个人哀歌，最后结束于对神的颂讃。“我说”希西家王吐露心声。当时希西家可能39岁左右（王下18:2），所以他说“正在我中年之日必进入阴间的门”。“我必不得见耶和华”，指希西家不能再上圣殿朝拜神。“就是在活人之地不见耶和华”，这是他不得见神的感叹。“我的住处”，比喻今生的身体。“帐篷”搬迁和布卷“剪”，比喻人生暂短无常。“我使自己安静，直到天亮…。”意思是他静默到清晨，见神如狮折断骨头，要使他完结。“我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫…”。意思是王哀鸣如鸽，眼目困乏，唯求独一真神为自己作保。“我可说什么呢？祂应许我的，也给我成就了”，意思是希西家无法解释为何祷告会蒙应许，承认医治完全是白白的恩典。“我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行”，这是希西家立志在神所加增的“十五年”里对神全然委身，因为知道“人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此”。但实际的结果却是：希西家“没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”（代下32:25）。

“看哪，我受大苦，本为使我得平安”，指希西家承认神让自己得病，是为了他生命的益处，赦免他的罪、救他“脱离败坏的坑”。“阴间、死亡、下坑”，都是代表死亡。“为父的，必使儿女知道祢的诚实”，这句话却成了对希西家最大的讽刺，因为他的儿子玛拿西是史上最悖逆的犹大王，“引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”（代下33:9），直接导致了犹大亡国（王下24:3）。神命定的旨意总是最好的，人若不肯甘心顺服，神有时也会怜悯人的“眼泪”，但却是为了显明人的肉体本相。而现在希西家因“耶和华肯救我”，他就要一生一世活在耶和华的殿中敬拜颂讃神，来回应神的救命之恩。【以赛亚说：‘当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。’希西家问说：‘我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？’】“无花果饼”本身并不能治病，只是用来向人表达医治的确据，因为一切的医治都来自神自己。“兆头”，就是前面所提到的“影往后退十度”。希西家有了神的应许，又有“无花果饼”的确据，却还想再求一个“兆头”，但竟然也蒙应允了。神用这样不同寻常的恩典迁就希西家，他是不是就有足够的信心了呢？在下一章中，我们将发现事情完全相反。如此蒙恩敬虔的希西家，竟然成了导致犹大灭顶之灾的罪魁祸首（39:5-7），他却肤浅地庆幸自己躲过灾难（39:8）。

＜希西家增寿十五年＞

读经【赛38: 1-22】【那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：'耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。'……。”在以赛亚书第三十八章中记载了，【那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：'耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。'希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：’耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做祢眼中所看为善的。‘希西家就痛哭了…。】神已经命定了，在“希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：'耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了”。而希西家听到先知以赛亚的话说，他“必死不能活了”时，他就面壁而哭祈求神记念他的完全诚实。希西家王即位后，在政治、军事、宗教上施行革新，取得极大的成就，所以希西家说他在神面前“存完全的心，按诚实行事”，又做神眼中“所看为善的”。但面对死亡，他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上。而保罗“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1:23）可是今天我们也常常和希西家一样，情愿“在肉身活着”，认为“这是好得无比的”，到了非死不可的时候，才愿意“离世与基督同在”。这是因为我们还活在自己里面，只有活在基督里面的人，才能真正看淡生死：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1:20-21）。而神命定“希西家病得要死”的旨意是“上好”的，但他若不肯甘心顺服，不肯拣选“上好”，神就立刻换成了“次好”，但“次好”一定比“上好”有亏损。因着希西家的流泪祷告，【耶和华的话临到以赛亚说：‘你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。’于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。】神听见了希西家的祷告，看见他的眼泪，所以加增了他十五年的寿命，且要从亚述王手中，拯救他和耶路撒冷城，神又让曰影往后退十度，以此作为他病得痊愈的兆头。神竟然改变了自然律，这是多么大的一个神迹！这对希西家来说是莫大的恩典！神如此迁就罪人，宁愿让“日影往后退十度”，也不强迫希西家顺服祂的命定。同样神宁愿让祂的独生子在十字架上为罪人而死，也不强迫罪人信主。神如此尊重人的自由意志，可是人却不肯用自由意志去“拣选生命”（申30:19），因此，“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3:18）。

而希西家在这增寿十五年中，却误度了这十五年，犹大国因他的增寿而获灾。因为在希西家延寿的十五年中，生下了犹大的恶王玛拿西，接续他做王，他是犹大历史上最坏的恶王，加速了犹大国之败亡。列王纪下21:1-2说：“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷做王五十五年。他母亲名叫协西巴。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事”。这里说，玛拿西登基的时候才十二岁，也就是说，他是在希西家得病又蒙神增寿十五年中生的儿子。列王纪下21:3-6又说到玛拿西所犯的罪，他“重新建筑他父希西家所毁坏的丘坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜侍奉天上的万象，在耶和华殿宇中筑坛，耶和华曾指着这殿说：‘我必立我的名在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气”。列王纪下21:16更进一步宣告说：“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边”。可见，玛拿西除了拜偶像以外，还杀害无辜！这些无辜的人，就是指那些因为反对玛拿西的恶行，而被玛拿西杀死的先知和敬畏神的人。照着犹太人传统的说法，先知以赛亚就是在玛拿西的时候，被锯子锯成两半而死的。可见神增加了希西家十五年的寿数，对他来说却是旷废的岁月。

那时【犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：‘我说：正在我中年（或译：晌午）之日必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，祂要使我完结。我使自己安静直到天亮；祂像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，祂要使我完结。我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求祢为我作保。我可说什么呢？祂应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。主啊，人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求祢使我痊愈，仍然存活。看哪，我受大苦，本为使我得平安；祢因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为祢将我一切的罪扔在祢的背后。原来，阴间不能称谢祢，死亡不能颂扬祢；下坑的人不能盼望祢的诚实。只有活人，活人必称谢祢，像我今日称谢祢一样。为父的，必使儿女知道祢的诚实。耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。‘】在希西家所作的诗中说到，当他走过死荫的幽谷之后，他确实明白：灵魂和身体的根源在于 神，是 神所赏赐的；并说出 神让他受苦，是与他有益，乃是要救他脱离败坏的坑，因为神有赦罪的权柄，为的是要我们得平安。希西家就要以一生一世定意活在耶和华的殿中敬拜赞美祂，来回应神的救命之恩。最后【以赛亚说：‘当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。’希西家问说：‘我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？’】以赛亚叫人拿“一块无花果饼”，贴在王的疮上，他必痊愈。但“无花果饼”本身并不能治病，只是用来向人表达医治的确据，因为一切的医治都来自神自己。希西家问先知，自己要进“耶和华的殿“的兆头。以赛亚告诉希西家“耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必医治你，到第三日，你必上到耶和华的殿”（王下25:5）。所以希西家若不苦苦哀求，得不到这十五年，他可以称得上：一生是行走在神眼中看为正的路上的王。因希西家没有持守神所给他的恩典，保守自己向神忠心到底，所以他有了这十五年，反而使他留下了极可悲的记录。因此一个人在得着神行奇迹医治之后，能否好好数算神的恩典，活在所得的岁月中，希西家便是一个明显的鉴戒。为此，愿我们今天都要以此作为警戒，并要在神所赐给我们的年日中，无论是短或是长，都要顺服神的旨意，这样我们必蒙神赐福！阿们！