【赛4: 1-6】【在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻’……。】在以赛亚书第四章中，先知以赛亚继续讲到神审判锡安的信息，因为锡安女子的狂傲、卖弄风采，以致犹大面对审判，所有的勇士和男丁要不是被屠杀就是阵亡，整个锡安悲伤哀号，所以先知一开始就说：【在那日，七个女人必拉住一个男人，说：我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。】以赛亚以“在那日”，就是神审判的日子为开始，并说到堕落的锡安女子的悲惨光景。这里的“七个”表示多个，  不一定是实数。所以“七个女人必拉住一个男人”，就是许多女人抢一个男人。因为战争（3:25），犹大男人奇缺，过去狂傲虚荣、风光时尚的女人，不得不放下身段，去争夺男人。她们还承诺：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服”。那为什么一个不愁吃不愁穿的人，还要去“拉住一个男人”呢？就是因为她们没有名分，所以她们说：“求你许我们归你名下”。还要一个原因就是：“求你除掉我们的羞耻”，这是指让自己生儿育女。古代的中东妇女若没有儿女，不但老无所养，也会被视为羞耻（创30:23）。此情此景与极尽奢华的锡安的女子，呈现极大反差。今日全球天灾人祸、战火、瘟疫频繁，生活没有平安，男人也不能自保。唯独神是我们的避难所！

先知在此预言这样审判的日子必然来到，“到那日”，他们就知晓。那么这样黑暗荒凉日子是不是持续不断下去，到完全绝望？不是的，会有终结的时候，因为罪的缘故，他们经历审判，但审判过后必有恢复、复兴。所以以赛亚就说：【到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。】这里的“到那日”，是指神不但要施行审判，而且要洁净、恢复。“耶和华发生的苗”，是指弥赛亚。大卫的“苗裔”是弥赛亚的称号之一（耶23:5）。当弥赛亚彻底除去罪以后，罪给大地带来的咒诅也将被挪去（创3:17-19），恢复起初创造时的丰盛，“地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛”。以色列地的出产，并非土地肥沃，人劳力做工，乃是神所赐的恩惠。神计划通过“耶和华发生的苗”，使荒芜的全地再次变得荣华茂盛。【主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。】“公义的灵”，即“审判的灵”。“焚烧的灵”，象征审判时烧尽罪污。“锡安女子”将会被神惩罚，但也会被神洁净。神将以公义施行审判，也将以“公义的灵和焚烧的灵”来洁净百姓。“在生命册上记名的”，指被神预定得生命的人。经过神审判之后的余民，就是那些“以色列逃脱的人”、“剩在锡安、留在耶路撒冷的”。凡名被列在生命册的余民，必称为圣。神审判的目的就是要洁净耶路撒冷，成为圣洁，可让圣洁的神来与圣民同在。

【耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。】“白日有烟云，黑夜有火焰的光”，这是以色列人出埃及在旷野，神同在引路的云和火柱（出13:20-22）。神在旷野与百姓同在（出29:43-46），但人却不可进入神的帐幕（出40:34-35）。到了弥赛亚的时代，神的同在将非常亲密，【因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。】“可以得荫避暑”，因巴勒斯坦白天日照强烈可以伤到人，需要荫凉避暑。 “躲避狂风暴雨”，狂风暴雨也比喻人生起伏，需要神的庇护。而神“在全荣耀之上必有遮蔽”，不但成为神为人遮荫避暑、挡风避雨的棚子、避难所、藏身处。这一切，也正是预表将来美好的光景：【坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们】（启7:15-16）。为此，愿我们今天都要求神，用圣灵之火来焚烧我们的污秽，除净我们的罪孽，把我们身上一切不合神心意的都要除去，使我们被称为圣，让我们在神的全荣耀里得到遮蔽！阿们！

＜锡安女子的羞耻＞

读经【赛4: 1】【在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。’】在以赛亚书第四章的这节经文中，先知以赛亚预言锡安女子的羞耻时说：【在那日，七个女人必拉住一个男人说：'我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。‘】以赛亚以“在那日”，就是神审判的日子为开始，说到堕落的锡安女子的悲惨光景。先知预言当犹大被巴比伦侵略时，因大批男丁的死亡，导致“七个女人必拉住一个男人”，也就是许多女人懇切求一个男人娶自己。可见锡安的女子将要面對多麼可怕的羞恥！她们之前追逐流行时尚，还热衷于追随外邦拜假神国家里面女子的打扮，最后带来的却是羞耻和可怕的恶果。而“七个女人必拉住一个男人”，她们不是为了生计，因为她们有自己的食物可吃，有自己的衣服可穿。她们只“求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻”。由此可知，一个不愁吃不愁穿的人，却只求得着有一个男子，就是因为她们没有名分，所以她们说：“求你许我们归你名下”。还有一个原因就是：“求你除掉我们的羞耻”，这是指让自己生儿育女。古代的中东妇女若没有儿女，不但老无所养，也会被视为羞耻（创30:23）。

然而，有吃有穿却没有尊荣，丰衣足食却没有名分，这不也是当代人的真实写照？有许多人虽然有一定的名誉和地位，可是他们却活得没有名分，不知道自己的归属在哪里。这些人不但是内心的空虚让自己始终处在失落的状态，而且社会的紧逼也让他们踹不过气来，更不要说来自于别人的威胁，常让他们如芒刺在背。虽然有一些人可能会觉得活得很自在，可是他们的心却在告诉自己，不过是苟且偷生，没有人生的定向和终极的意义。但是所有这些，我们唯独可以在神里面得到，只要我们悔改信耶稣，神就借着耶稣基督，赐给我们作神儿子的尊贵名分和新妇的圣洁地位。为此，愿每一个人都要悔改信耶稣，这样你就可以得着，神借着耶稣基督，赐给我们作神儿子的尊贵名分和新妇的圣洁地位，这是神赐给我们存到永远的名分和尊荣！阿们！

＜耶和华发生的苖＞

读经【赛4: 2-6】【到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛……。】在以赛亚书第四章的这段经文中，先知以赛亚先知在讲了锡安女子的羞耻后，他不仅看见神没有放弃犹大，祂还要借先知宣告弥赛亚的拯救，所以以赛亚宣告：【到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛…。】“那日”就是神审判之日，也是锡安得洁净、蒙拯救之时。“耶和华发生的苗”，即“大卫的苗裔”弥赛亚，就是耶稣基督。基督在这里被称为“耶和华发生的苗”，并且“华美尊荣”。神就是要通过基督，使荒芜的全地再次变得荣华茂盛，这是神慈爱的展现，是祂恩典的涌流。先知以赛亚从异象看见，神通过“耶和华发生的苗”，要成就华美尊荣的复兴工作，所以“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣”。靠人的能力不能洗去人的罪，如同硃红的罪孽和污秽，惟有通过基督公义的灵和焚烧的灵，才能使神的百姓成为圣洁。神虽然惩罚祂的百姓，但神应许通过“耶和华发生的苗”，成就惊人的复兴工作，使剩下的余民在神大能的保守中获得拯救，并且被建立。凡“在生命册上记名的”，都会进入神的国，成为圣洁的圣民。

今天我们也如同锡安的女子充满了污秽、骄傲、虚荣…。也如同耶路撒冷的领袖，充满私欲、自私、不负责任和欺诈…。我们靠自己的力量和意志力，连一天也不能作圣洁的圣民，我们也只有借着主以公义的灵和焚烧的灵来洗净我们，使我们成为神的儿女，活出神的形像和样式。这就是圣灵在每一个属神儿女身上所要做的工作，除掉我们一切的污秽、败坏，成为像祂一样公义、圣洁，使我们败坏的人成为新的被造，华美尊荣。将来我们的名就能记在生命册上，在审判的日子可以站立得住，就能进入永远与神同在的荣耀里。神的应许，是为每一位重生得救，圣洁的子民所存留的。因此在属天的耶路撒冷里面，不洁的人是不能混迹在其中，只有"在生命册上记名的"，就是重生得救的人，才可以进入与神永远同住。

那么得洁净的百姓将要得着怎样的祝福呢？先知以赛亚说：【耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。】这就是说，神要成为得洁净之民的保护和避难所。因为当神对犹大、耶路撒冷的惩罚过后，罪人被剪除，余生者得到洁净，耶路撒冷将成为圣洁，就“可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨”。这给那些“剩在锡安、留在耶路撒冷的”人，带来美好的盼望。感谢主！祂不只是要审判人，也要为人开一条出路，祂借着主耶稣，让我们能够真实地得着洁净，以致再次得蒙神的眷顾！但这事必须透过“耶和华发生的苗”来完成，这就是弥赛亚，祂要完成神拯救犹太人与全人类的终极拯救计划，神的旨意计划是一定会成就！为此，愿我们今天都要求主，以公义的灵和焚烧的灵来洁净烧毁我们的罪，使我们成为圣民，我们就能与神永远同住。我们还要“仰望耶和华发生的苗”，这样我们就能充满盼望和能力，基督耶稣就成为我们的避难所，我们就要为此而感恩！阿们！