【赛65: 1-25】【素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！……。】在以赛亚书第六十五章中，神以自己永远的旨意来回应以赛亚的祷告，首先神说：【素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文是砖）上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁’。主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火’。看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。】之前以赛亚作为守望者求神“裂天而降”，“使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤”。现在神的回答是：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见”。说明神并没有无动于衷地在一旁“歇息”（62:7），神主动寻找人，所以没访问祂的，叫他们遇见。“没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！”当神的选民离弃神的呼召，神就另外选召了外邦人，都对他们说：“我在这里！我在这里！”之前以赛亚哀叹：“无人求告祢的名；无人奋力抓住祢。原来祢掩面不顾我们，使我们因罪孽消化”（64:7）。现在神的回答是：祂不但没有“掩面”，反而 “整天伸手招呼那悖逆的百姓”，但百姓却“随自己的意念行不善之道”。而且“这百姓时常当面惹我发怒”，就是肆无忌惮行恶激怒神。“在园中献祭，上烧香”，就是不敬畏神，拜假神，惹神怒。“在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤”。这百姓还上坟交鬼，吃不洁食物。“且对人说：’你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁‘”，他们还自认圣洁，喝斥别人离开他们。他们善恶混淆，以恶为善，以污秽为圣洁。“主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火”，这些人不但看不到自己的污秽，反而自诩比别人更加圣洁，惹神烈怒鼻孔冒烟、胸中怒火难耐。之前以赛亚向神呼求：“祢还忍得住吗？祢仍静默使我们深受苦难吗？”（64:12）现在神的回答是：“看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应”，神必不静默，必报应那些拜假神、给偶像烧香献祭人的罪，因为在神面前，都有记录。“必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的”。因着他们的罪孽，神的审判不可避免，祂必施行报应。因此问题不是出在神这一边，而是因为他们的罪孽，让圣洁的神“掩面不听”。

【耶和华如此说：‘葡萄中寻得新酒，人就说：’不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。】之前先知以赛亚担心“我们还能得救吗？”现在“耶和华如此说：‘葡萄中寻得新酒，人就说：’不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭”。“葡萄园”中的葡萄树指以色列人。“新酒”即忠信的余民。“仆人”即忠心服事神的余民，所以神因顾及祂仆人的缘故，不将他们全然消灭。之前以赛亚不明白神为什么允许他们犯罪：“祢为何使我们走差离开祢的道，使我们心里刚硬、不敬畏祢”（63:17），求神为祂仆人的缘故转回来，不要使“祢的圣民不过暂时得这产业”（63:18）。现在神的回答是：“我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住”。表明并非所有的以色列人都能承受应许之地为业，神的应许是给祂的“选民”和“仆人”，他们“要在那里居住”。之前以赛亚哀叹：“我们所羡慕的美地尽都荒废”（64:11）。现在神的回答是：“沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得”。“沙仑平原”在应许之地西边肥沃富庶的地中海沿岸（35:2），“亚割谷”在东边干旱的约旦河谷（何2:15），将来以色列国土，都要成为羊圈和牛羊躺卧处。沙仑成为羊圈，山谷成为牛羊安歇之地，都为寻求神的民所得。     

【但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文是桌子）、给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人。这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。】这里的“你们”，都是指不顺服神的百姓。而“仆人”和“选民”，都是指顺服神的真百姓。“但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席(原文作“桌子”)，给天命盛满调和酒的”，因不顺服神的百姓离弃神、忘记神的圣山，给迷信时运“天命”者摆筵席，迷信假神，膜拜外邦神的礼仪。因此神宣告：“我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的”。寻求“天命”的百姓，得到的就是被“命定”归在刀下。他们“拣选”了死的神，只能得到“屈身被杀”的死亡结局。悖逆的百姓并非没有听过真理，而是故意不听神的呼召、拒绝神的道路，行神眼中看为恶的，拣选神所不喜悦的。而真正顺服神的仆人，不但是寻求神的人，也是回应和顺从神呼召的人，“所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞”。这里神宣告报应，赏罚分明。顺服神的真仆人必得吃喝饱足，不顺服神的必饥饿干渴。顺服跟随神的真仆人必欢喜；不听从神的必蒙羞。“我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号”。顺服神的仆人，必因心中高兴欢呼。神使“你们”这些背逆的百姓，因罪受报应惩罚而忧伤哀哭。“你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人”。这些不顺服神的背逆者，“必留下自己的名”，被神的选民指着沦为咒诅的对象。 “主耶和华必杀你们”，这句话完全是咒诅。而顺服神的仆人要另起新名，让他们得着新的身份，能够见证神的救恩。“这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了”。这里神借着祂的仆人向世上万民彰显自己，祂是垂听祷告的神，因着他们的祈求，从前的患难要过去，那些患难从祂眼前隐藏了，灾祸都过去了。

【看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。】之前以赛亚承认“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去”（64:6），被罪玷污的人怎么可能做到“守公平，行公义”（56:1）呢？现在神的回答是：“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想”。这里揭示：救恩的顶峰就是新造。“从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了”，是因为神将用新造代替旧造、抹去罪的一切痕迹。而神应许的新天新地，欢乐将充满其间，天地人都得更新。“你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐”。耶路撒冷城和百姓都是神的新造，神的新造使人得喜乐。“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音”。神因所造的新圣城及其居民欢喜，因为再无哭泣和哀号。“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”。“百岁死的仍算孩童”，并不是说将来还有死亡，而是指死亡对人丝毫没有力量（启21:4）。

“有百岁死的罪人算被咒诅”，并不是说将来还有罪人，而是指人都足享长寿。“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子”。这是神的祝福，使人建房自住，栽种自食，安居乐业。“他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用”。这是指人所建的屋所种的果实不被夺走。因为人的生命不再短暂易逝，所以劳碌得来的必能长久享用。“他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此”。“所生产的，也不遭灾害”，指儿女不会遭受灾害。因为在新天新地里神要赐福他们及后代子孙，使他们不徒劳，生产不遭灾，安享福气。“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听”。表明不再有罪孽使人与神隔绝，人与神之间恢复了正常的关系，所以人未开口神就应允，人正祈求神就垂听。“豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的”。在新天新地，豺狼虎豹狮子等肉食动物的本性都更新了，凶残撕咬的肉食猛兽狮子，改吃草与牛羊同处。毒蛇以尘土为食物，不吞噬动物和人。在神的圣山，一片安宁祥和。神已为我们预备了美好的“新天新地”。为此，愿我们今天都要感谢赞美神！我们还要竭力预备好自己，使我们将来都能进入神所应许的新天新地！阿们！

＜神回应先知的祷告＞

读经【赛65: 1-16】【素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见……。】以赛亚书第六十五章的这段经文，是神回应先知的祷告，之前以赛亚为了锡安的复兴而求神：“愿祢裂天而降”，现在神首先宣告祂的救恩临到外邦人：【素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’】这里“素来没有访问我的”、“没有寻找我的”、“没有称为我名下的”，都是指外邦人。当神的选民离弃神的呼召，神就另选召了外邦人，使没访问祂的，叫他们遇见，并且对他们说：“我在这里！我在这里！”使徒保罗在罗马书10:20-21中引用这段经文：【又有以赛亚放胆说：‘没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。’至于以色列人，他说：‘我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。’】为要说明，福音为什么会传给外邦人，是因为神原来的选民不去寻求神，也不理会神的呼唤，以致救恩临到外邦人。接着神就说：【我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文是砖）上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁’。】这里神列举了悖逆百姓的种种恶行，表明不是神“掩面”，祂是“整天伸手招呼那悖逆的百姓”，要施恩给他们，但百姓“却随自己的意念行不善之道”。他们的罪孽和他们列祖的罪孽一样，悖逆的百姓在“园中献祭，在坛上烧香”，就是祭拜假神，拜偶像。他们“在坟墓中坐着”，就是向死人的阴魂求问。“在隐密处住宿”，就是向幽灵寻求指引。他们还吃不洁之物：“猪肉”、而“他们器皿中有可憎之物做的汤”。如此罪恶的人还认为比别人圣洁，“且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁’”。这种伪善的骄傲，就激起神的忿怒。因此【主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火’。看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。】“这都写在我面前”，显示百姓的恶行在神面前不能隐藏。所以神不会再静默，无动于衷，而是要实施报应。因此问题不是出在神这一边，而是因为人的罪孽使他们“与神隔绝”（59:2），让圣洁的神“掩面不听”（59:2）。圣洁的神不可能无视罪孽，百姓若任着自己【刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到】（罗2:5），祂必报应“你们的罪孽和你们列祖的罪孽”。“一同报应在他们后人怀中”，并不是说后代因为祖先的罪而受惩罚（结18:2），而是说罪必然会代代相传、一代比一代严重（耶16:12），所以神“要把他们所行的量给他们”。然而在悖逆的子民中，仍有忠于神的余民，神就要保存他们。

因此【耶和华如此说：‘葡萄中寻得新酒，人就说：’不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。】这“新酒”，是指可酿葡萄酒的好葡萄，代表忠于神的余民，神在审判中要存留他们。即使葡萄园中结出的大都是野葡萄（5:4），但只要能采到一些好葡萄，主人也不会毁坏整个葡萄园。同样，虽然神“必施行报应”，但即使大多数人都离弃神，只要百姓当中还有寻求神的仆人，神因祂仆人的缘故“也必照样而行，不将他们全然毁灭”。“我的选民必承受；我的仆人要在那里居住”、应许之地“都为寻求我的民所得”。而“我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的”，表明并非所有的以色列人都是承受应许之地的“选民”和“仆人”。这里的“众山”，是指迦南地，“沙仑平原”，是在迦南地的西边，“亚割谷”在迦南地的东边，这三处地方代表整个迦南美地。神应许那些寻求他和侍奉他的子民，可以承受迦南美地为业。

【但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文是桌子）、给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人。】这里神把忠心敬拜祂的仆人会得到的福气、和悖逆的百姓要受到的惩罚做了比较。那些悖逆的百姓，因为他们“离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文是桌子）、给天命盛满调和酒的”，因此神说：“我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀”。这“时运”是外邦人的幸运之神，“天命”是外邦人的命运之神。“给时运摆筵席、给天命盛满调和酒”，是指这些人不但不寻求神、倚靠神，反而离弃神、想尽各种方法来掌控自己的命运。结果寻求“天命”的人，得到的就是被“命定”归在刀下。人“拣选”了死的神，只能得到“屈身被杀”的死亡结局。“因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的”，表明悖逆的百姓并非没有听过真理，而是故意不听神的呼召、拒绝神的道路。而真正的仆人不但是寻求神的人，也是回应和顺从神呼召的人。“所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞…”。神将悖逆的百姓和祂的仆人作了鲜明的对比。作恶悖逆的子民必饥饿干渴、忧伤哀号、落入蒙羞、悲惨、遗臭万年的下场。然而忠于神的仆人则恰好相反，他们不但 吃喝饱足、欢喜快乐，神更是要另起别名称呼他们，也就是把他们分别出来，并且从前因为犯罪所遭遇的患难，已经离开他们，也离开耶和华的眼前。神要把永远的福乐赏赐给祂忠心的仆人。【这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。】这里说到的结果是：被神留下来的人，都会单单到真实的神那里去求福和起誓。不会再像从前那样，跑去寻求虚假的偶像假神。神还预言说，以前有过的患难不会再有了。可见神的仆人所经历的，和悖逆罪人的遭遇完全相反。然而在每一个时代，都有顽梗悖逆的罪人，都有蔑视神福音的人，这些人若不悔改，就要被神公义地丢弃。而神忠心的仆人，他们在神里面不会缺乏。但愿我们都是神忠心的仆人，并要因我们曾都是罪人、外邦人，如今蒙了神的恩典，使我们成为神的儿女，而感谢赞美神！阿们！

＜看哪，神造新天新地＞

读经【赛65: 17-25】【看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐……。】在以赛亚书第六十五章的这段经文中，当耶和华神指出祂的仆人必蒙福，而悖逆的百姓必被剪除后，神就邀请人来看祂造新天新地，神说：【看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。】因神“造新天新地”是一件非常惊人的工作，所以祂用“看哪”来引起我们的注目。“造”，就是从无到有的“创造”（创1:1），因此“造新天新地”，只有神才能成就，人都不能创造，就算伟大的科学家也只在原有的世界上发现和建立。而新天新地、新耶路撒冷并非在原来的基础上修修补补，是神将用“新天新地”代替被罪污染的旧天地，用新“耶路撒冷”代替被拆毁的“荒凉的城”（24:10），用新造的居民代替亚当的后裔那些悖逆犯罪的人。而人类的一切发明、改善和进步，都是对旧造的修补和翻新，最终是【天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。】（51:6）只有造物主自己的新造，才能【将天地如里衣更换，天地就都改变了。】（诗102:26）。同样主耶稣呼召我们跟随祂，并不是要我们对自己旧的生命进行修修补补，而是要我们“舍己”（太16:24）、完全拒绝自己老我的生命，才能背起自己的十字架来跟从祂（太16:24），【并且穿上新人】（弗4:24），【使祂的荣耀得著称赞。】（弗1:14）因为“新天新地”是创造主神所造的，是完全实践神公义的国度，所以“从前的事不再被记念，也不再追想”。就是以前的罪恶和过犯，不再被记念。而神新造的目的是为了喜乐，神不但“造耶路撒冷为人所喜”，也“造其中的居民为人所乐”，最终是让祂自己得着欢喜快乐。在新天新地里满是欢喜快乐，人喜乐，神也喜乐。“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐”，正如羔羊的新妇会使祂快乐（启21:2）。因此救恩的终点不是人得喜乐，而是神得喜乐。只有神的喜乐得着了满足，“以神为乐”（罗五11）的人才能得着永远的喜乐。使徒约翰在21:1-2说：【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。】使徒约翰和先知以赛亚一样，都是把新天新地和圣城新耶路撒冷并列。

而神“造新天新地”惊人的祝福是：【其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。】在新天新地里不再听见哭泣和哀号的声音，因为“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”。这里用没有人会少于一百岁，来指在新天新地里的人有永远的生命。也就是使徒约翰在启示录21:4说的：【不再有死亡。】那时神的所有百姓都要享受他们辛劳的果实：“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”而且神应许说：“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听”。最后神以这样的话作结束：【豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。】可见将来居住在新天新地的子民，享有多么大的福气，不但神和人永远同在，而且人与动物之间，以及动物彼此之间，也都有非常和谐的关系，不会再彼此伤害。在此神将新天新地的美景呈现在我们面前。今天当我们想到将来在新天新地的喜乐和荣耀时，我们也能欢喜快乐。而神造新天新地的预言，也确定地告诉每一位基督的仆人，时候将到，每一个蒙神拯救在新天新地里的人，要享受永远的福乐。为此，愿我们都要真正的悔改信耶稣，并要听从神的话，忠心的事奉祂，爱祂，我们就能在神的引导下，进入新天新地！阿们！