【路1: 1-80】【提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的……。】从今天开始要分享第三卷福音书《路加福音》，此福音书的作者是路加，他是一位外邦医生（西4:14），他不是犹太人，所以没有受过割礼（西4:10-11），他除了写《路加福音》还写了《使徒行传》。路加和使徒保罗的关系很密切，保罗称他为“亲爱的医生”(西4:14)，也承认他是一位同工(门24)。本书最初的读者是缺乏犹太文化背景的外邦人，所以通俗易懂，在四福音中最适合还没有信主的读者了解耶稣基督。路加并不是主耶稣生平事迹的目击者，他能将耶稣的言行作出如此完整且全面性的叙述，正如他说的：“从起头都详细考察了”(1:3)，意即他曾详细考察了许多资料，访问了许多目击证人，可能还包括耶稣基督的母亲马利亚和其他使徒，所以许多细节都非常精确，有35%的内容都是其他福音书里没有的。《路加福音》详细记载了耶稣基督的降生、传道、受难、复活和升天。本书也是对耶稣基督出生之前和童年时代的描述最详细。《路加福音》的主题是启示主耶稣不仅是犹太人的救主，更是全人类的救主。在本章的序言中路加说：【提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。】这里清楚表明这本书是写给“提阿非罗大人”的，“提阿非罗”的字义是“神所爱的人”，这“大人”是一种尊称。“都详细考察”，指连细节也多方考证，因此内容详实准确。“按着次序写”，按照事情发生的时间次序来编排，因此井然有序。“你…所学之道”，意指提阿非罗或许是一位信主的人。“都是确实的”，这话表明我们所相信的福音书内容，都是确实可靠的。【当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。】“犹太王希律”，就是以土买人大希律。“亚比雅班里”，旧约祭司共有廿四班，“亚比雅班”是第八班(代上24:4-16)，每班供职七天。“亚伦的后人”，指祭司的后代，以色列的祭司都是亚伦的后裔。“他们二人在神面前都是义人”，不是说他们都是完人，而是指他们“遵行主的一切诫命礼仪”。“没有可指摘的”，指在律法礼仪上没有可指摘的，并不是指各方面均完全无可指摘。撒迦利亚和以利沙伯虽然都很敬虔，且照规矩事奉神，但就是“没有孩子”、“不生育”，虽然如此，他们仍然毫无怨言地顺服神。【撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。】这“班次”，指祭司轮流在圣殿事奉的次序。同一班次有近千名祭司，必须掣签决定谁进去执行这个荣耀的任务，一个祭司有生之年不能超过一次，有些祭司可能永远得不到这份殊荣。因此撒迦利亚“得进主殿烧香”，是他一生之中最重要的一刻。【有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：‘撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。‘】撒迦利亚在殿里突然见到天使显现，难免“惊慌害怕”。“祈祷”可能指撒迦利亚平时祈求要得一个孩子，现在他的祷告蒙神悦纳。这孩子的诞生不但要让撒迦利亚“欢喜快乐”，还要让许多人“喜乐”。“他在主面前将要为大”，指他将成为一个被神重用的人。约翰“从母腹里就被圣灵充满了”，表明是神从一开始就拣选他、预备他。“他必有以利亚的心志能力”，施洗约翰具有与以利亚同样的“心志能力”，叫与他同一时代的犹太人悔改转向神，他的使命是做弥赛亚的先锋。

【撒迦利亚对天使说：‘我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。‘】“老迈”，可能指过了60岁。普通利未人五十岁退休（民4:3），但祭司却没有退休年龄的限制。“我凭着什么可知道这事呢？”既有天使向他显现，再求凭据，乃是不信的表示。【天使回答说：‘我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。‘】“加百列”曾两次向但以理显现，所以撒迦利亚知道他是一位重要的天使长。神差遣这位重要的天使长向人报告“好信息”，这位经验丰富的老祭司却在要求凭据，这就是怀疑神的话。但撒迦利亚这段又聋又哑的日子，将是他与神最亲密的日子，以致一旦开口，就立刻被圣灵充满，满心欢喜地“称颂神”，发表弥赛亚的预言。【百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手势，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。】百姓“诧异他许久在殿里”，指他超过了平时在圣所烧香所需要的正常时间，又见他突然“成了哑巴”，就知道在圣所里发生了不寻常的事。【这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：‘主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。‘】高龄孕妇很容易流产，可能伊利莎白不想让人知道她怀孕，所以“就隐藏了五个月”。犹太人认为不生育是被神惩罚，故引以为羞耻。【到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒）；到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’】“到了第六个月”，是从施洗约翰在母亲怀里成胎的日子开始计算。“到一个童女那里”，“童女”指未婚的年轻女子。“许配”是严肃的婚姻承诺。“蒙大恩的女子”，意即蒙神恩典，被选中来担当某种任务的女子。“主和你同在了”，意即主的眷顾临及你身上了。“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思”。马利亚“惊慌”，可能是因为不明白为何天使会用“主和你同在”的话来问候她。【天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。‘】天使首先叫马利亚“不要怕”，因为她“在神面前已经蒙恩了”。天使又对玛利亚说：“给祂起名叫耶稣”，祂被称为“耶稣”，是因为祂降生的目的是做人类的“救主”，“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。“祂要为大，称为至高者的儿子”，耶稣是“神的儿子”，具有完全的神性。“主神要把祂祖大卫的位给祂”，耶稣是“大卫的子孙”，具有完全的人性。“祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”，耶稣是国度的君王，祂将把神的永恒国度带到地上。“雅各家”代指以色列人，也就是神的百姓。

【马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’】马利亚熟悉圣经，所以她对天使惊人的宣告却毫不惊讶，她只是奇怪：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”马利亚的反应是困惑。【天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出于神的话，没有一句不带能力的。‘】“圣灵要临到你身上”，表示主耶稣是“圣灵”临到马利亚身上，借她的身体孕育而生的。“至高者的能力要荫庇你”，是保护的意思。“所要生的圣者”，指主耶稣乃分别为圣归于神。马利亚的“亲戚伊利莎白”是亚伦的后裔，所以马利亚可能既是大卫的后裔、也是亚伦的后裔。伊利莎白“现在有孕六个月了”，如果马利亚知道年迈的伊利莎白怀了孕，就能确信“出于神的话，没有一句不带能力的”。【马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。】在当时的社会中，未出嫁的女子怀孕生子，不但是最不名誉的事，也是最危险的事，因为她不但极可能会被父母从家里赶出，被未婚夫休掉，并且还可能被任何人用石头打死。但玛利亚愿意放下一切的顾虑，即使牺牲名节，甚至性命，也在所不惜，只愿神的话语能够成就在她身上。【那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：‘你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。‘】“马利亚起身，急忙往山地里去”，是要赶快去确认天使的话。“伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动”，表明施洗约翰“从母腹里就被圣灵充满了”。“伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说…”。这是伊利莎白之歌。“我主”这个称号，表明圣灵已经向伊利莎白启示：马利亚的孩子就是弥赛亚。伊利莎白真诚地祝福马利亚，正如整本旧约都在盼望基督的到来。【马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。‘马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。】这里是马利亚之歌，被称为“尊主颂”。神借着伊利莎白的见证，更加坚固了马利亚完全交托的信心。马利亚是“有福”的，她的顺服，使自己成为在地上实行神旨意的使女。

【伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：‘不可！要叫他约翰。’他们说：‘你亲族中没有叫这名字的。’他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：‘他的名字是约翰。’他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：‘这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。‘】“伊利莎白的产期到了”，表明约翰是足月而生。犹太男孩必须在出生的第八日行割礼（创17:12）。这些亲友要为孩子取名字，他们有点热心过度了。这时撒迦利亚听见了就“要了一块写字的板，就写上说：‘他的名字是约翰。’他们便都希奇”。而撒迦利亚从哑口到孩子出生，已经有九个多月不能说话，他在这段时间与神亲密交通，所以开口以后的第一件事，就是“称颂神”。周围的人都感觉到，这些事都在预告神某种大能的作为。【他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的！因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约，就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。】这是撒迦利亚之歌，被称为“撒迦利亚颂”。“救赎”和“拯救的角”，都是指那位要来的救主弥赛亚。在不能说话的九个月里，撒迦利亚反复思想神的话语，终于明白了天使加百列所传达的信息，所以这首撒迦利亚之歌，就是弥赛亚的救恩之歌。【孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路，叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。】自从玛拉基以后，犹太人中已经有四百多年没有出现先知了。因此，撒迦利亚预言施洗约翰将“要称为至高者的先知”、成为弥赛亚的先锋，这是一个重大的宣告。施洗约翰的任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，施行拯救。本章最后说：【那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。】而撒加利亚的经历告诉我们，在基督里敬虔度日的人，必蒙主的纪念和看顾，同时也提醒我们，要相信神对我们的应许必定实现。为此，愿我们今天都要用信心接受神的应许，并且要信靠祂！阿们！

＜路加福音的序言＞

读经【路1: 1-38】【提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的……。】在路加福音第一章的这段经文中记载了，路加对本书《路加福音》的序言，以及天使预告施洗约翰出生，和预告主耶稣的降生。路加在这序言里讲到：【提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。】这里清楚表明这本书是写给“提阿非罗大人”的，那时提阿非罗可能已信主，但属灵生命还不够成熟，信心还不够坚固，因此路加盼望这卷书可帮助他更认识基督，在基督里信心更稳固。但受书人并不仅限于提阿非罗，而是透过提阿非罗，传递给所有外邦信徒，因此路加福音的写作对象是外邦的信徒。“有好些人提笔作书”，表示路加并不是惟一的福音书作者，也不是第一个写福音书的人。“在我们中间所成就的事”，是指按照旧约圣经的预言，已经完满应验的事迹，包括主耶稣降生和施洗约翰的出生、职事、教训和离世等。“传道的人”指蒙主呼召、与主同在并奉主差遣的门徒。“从起初亲眼看见”，表明他们所传讲的，并不是捏造的虚言，而是他们亲眼见过的事实。“传给我们”，路加从传道的人那里听到记录下来，这是第一手的见证。“我既从起头详细考察了”，路加可能搜集到很多资料，但他没有全盘写在福音书里，而是仔细地考察这些资料，并且在圣灵的引导下把可靠的事实写在福音书里面。这些不仅是路加考察所得，也是从神的启示而来，因圣经是神所默示的(提后3: 16)。所以圣经作者在圣灵的感动，带领和默示之下，书写圣经，而圣灵依然使用作者本人的教育程度、生活背景、写作风格、惯用词汇等，但圣灵的默示确保作者所写的圣经准确无误，永不改变。并且路加也是按着次序把它写出来。关于写作目的，路加在序言中讲到：“使你知道所学之道都是确实的”。路加的信心，态度，认真，细致，考察，确认，信仰的实践，都是值得我们学习的榜样。路加寻求圣灵的带领，考查圣经的预言，做事认真细致，仔细聆听传道者的教导，在圣灵的默示和带领之下，写了《路加福音》坚固历代信徒。更重要的是，路加身体力行地活出他所信的信仰：放弃医生的职业成为一名宣教士，参加保罗的第二、第三次宣教旅程，保罗被押送罗马时全程陪伴保罗，并在保罗生命的最后历程中守候在他身旁。

接着路加说到天使预告施洗约翰出生：【当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告…。】这里天使预告主耶稣的先锋施洗约翰的出生。当时是犹太希律王的时候，这位希律王也就是后来杀婴孩的希律大王，他被罗马帝国封为巴勒斯坦地犹太人的王，管理犹太、以土买、加利利等地区。而约翰的父母撒迦利亚和以利沙伯都出自亚伦谱系的祭司家族，二人都是遵守摩西律法无可指摘的义人，但可惜的是没有孩子，这对犹太人的传统来说是个耻辱，因为没有后代可以传承，而妇女不孕更是羞耻。当时祭司轮流在圣殿事奉，同一“班次”有近千名祭司，必须掣签决定谁进去执行这个荣耀的任务，一个祭司有生之年不能超过一次，有些祭司可能永远得不到这份殊荣。因此撒迦利亚“得进主殿烧香”，是他一生之中最重要的一刻。而正当撒迦利亚在圣殿烧香的时候，年纪老迈撒迦利亚和伊利莎白意外地得到了一个好消息：【有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：‘撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。‘】天使迦百列突然向撒迦利亚显现，所以他那么“惊慌害怕”，这说明了在他之前从来没有发生过这种事情。要给他起名叫“约翰”，就是耶和华满有恩典的意思。天使又告诉向撒迦利亚，约翰的出生叫父母和许多人喜乐，因为他特别蒙神的恩典，他在神的眼中看为大。他将是一个拿细耳人，分别出来归给神。“淡酒浓酒都不喝”是旧约拿细耳人的特征，表示一种舍己，攻克己身，不求肉体享乐的生活。他“在母腹里就被圣灵充满”，可以说约翰的一生都靠圣灵的能力去服事。施洗约翰的使命是，他要使许多以色列人回转归于神。他有以利亚的心志和能力，以利亚是在以色列人离开神，拜偶像的时候，神兴起的先知，呼召人悔改转向神。约翰所作的像他一样，叫犹太人从罪中醒悟，悔改转向神，就是为主预备合用的百姓，预备接受基督的福音。

可是撒迦利亚却不信神的应许，【撒迦利亚对天使说：‘我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。‘】撒迦利亚过去为求孩子之事祷告，现在神应允了，他却不信。然而人的不信不能废去神的应许。因此【天使回答说：‘我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。‘】因撒迦利亚的不信，并向天使要求凭证，所以神就使他变成哑巴。这时【百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手势，竟成了哑巴。】大家就知道撒迦利亚在圣殿里看见异象了。而撒迦利亚不说话是暂时的，到了约翰出生时，他就恢复了，并且说出大有信心的话。之后正如天使所预告的：【他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：‘主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。】撒迦利亚的妻子伊利莎白果然在年老的时候怀了孕，伊利莎白感谢神眷顾了她。今天神同样会按着祂独特的心意、时间、计划在我们生命中行事，为要显出祂的荣耀。因此我们都要相信神在我们生命中有奇妙的眷顾，我们就要颂赞神的奇妙作为！

之后路加说到天使奉神的旨意向马利亚预告，主耶稣的降生：【到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒）；到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。】在第六个月的时候，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城，名叫拿撒勒，就向马利亚显现，预告主耶稣的降生，主耶稣的降生是神给全人类最大的恩典！所以天使称她是：“蒙大恩的女子”，这是非常宝贵的一句话，因在神面前能蒙大恩很不容易的。这位蒙大恩的女子，也就是成为主肉身母亲的马利亚。在神的救赎计划中，马利亚蒙神的拣选，是神所重用的一位使女，神的恩典要借着她临到全人类。此时童女马利亚已经许配给了约瑟，所以马利亚听了天使的问安后就很惊慌，但她又反复思想这样问安是什么意思。可见马利亚对神的话非常重视，非常爱慕，所以才会反复思想。诗篇1: 2说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”。所以神的话语，需要我们昼夜地去思想，反复地去思想。只有这样，我们才能够在神面前蒙恩。就在马利亚反复思想神的话语的时候，【天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。‘】天使加百列向玛利亚显现，首先叫她“不要怕”，因为她“在神面前已经蒙恩了”。天使又预告她将从圣灵怀孕生子，要“给祂起名叫耶稣”。祂被称为“耶稣”，是因为祂降生的目的是做人类的救主，“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。“祂要为大，称为至高者的儿子”，耶稣是“神的儿子”，具有完全的神性。“主神要把祂祖大卫的位给祂”，耶稣是“大卫的子孙”，具有完全的人性。“祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”，耶稣是国度的君王，祂将把神的永恒国度带到地上。“雅各家”代指以色列人，也就是神的百姓。

当天使对马利亚说了这样一段话之后，马利亚就问天使说：【我没有出嫁，怎么有这事呢？】面对神的话，马利亚真的不明白。当她不明白神借着天使给她的话语的时候，她就向天使寻求答案。这种态度恰是表达了她对神话语的重视。不是我不明白，就置于一旁，乃是用寻求的态度，去获得答案。【天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出于神的话，没有一句不带能力的。’】“圣灵要临到你身上”，表示主耶稣是“圣灵”临到马利亚身上，借她的身体孕育而生的。“至高者的能力要荫庇你”，是保护的意思。“所要生的圣者”，指主耶稣乃分别为圣归于神。天使又告诉马利亚，在她身上所成就的事是出于神圣灵的能力，她的亲戚以利沙伯年老怀孕就是神能力最好的说明，因神的大能她已怀孕六个月了，所以出于神的话，没有一句不带能力的，马利亚就在那一刻真的信了。因此她听了天使的话后，立刻回答说：【我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。然后“天使就离开她去了。】这表明玛利亚愿意出一切代价顺服神的安排。马利亚其实是把自己的生命给拿出来了，因为犹太律法规定：未婚先孕的女子要在父家门口被石头打死，她不仅名誉受损，甚至还有生命的危险，但她相信神必为她负完全的责任，所以马利亚这个顺服的回应也是她信心的表达。而马利亚的顺服成就了道成肉身这件空前绝后的大事，使救赎的恩典能顺利地在地上开展。但愿我们今天都要顺服神的话，这样我们的生命就不一样，我们也能像马利亚那样对主说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”，这样我们都能像马利亚一样蒙大恩！阿们！

＜马利亚看望伊利莎白＞

读经【路1: 39-80】【那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安……。】在路加福音第一章的这段经文中记载了，马利亚看望伊利莎白，马利亚的尊主颂，以及施洗约翰出生，撒迦利亚的救主颂。路加首先说：【那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。’】这里说到当天使离开之后，马利亚也跟着起身，急忙去看望伊利莎白，因天使告诉她年老的以利沙伯怀孕了，她就想赶快亲自去证实这个好消息。神的话是可以真实去经历的，神是信实的，祂说的话都要应验。而“伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：'你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。'”天使曾称马利亚为“蒙大恩的女子”，伊利莎白在此说她“在妇女中是有福的”，之后连她自己也说“万代要称我有福”，原因就在她为着主耶稣而被神使用。伊利莎白又说：“我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验”。这里“我主的母”，是指马利亚只在耶稣道成肉身的期间，她是基督人性那一部分的母亲。然而马利亚也和我们一样，需要一位救主，因此我们千万不可将马利亚高抬到神的地位，也决不可像天主教那样拜马利亚，向马利亚祷告。

而马利亚在听到伊利莎白的祝福后，信心大得坚固，她就唱出了流芳千古的《尊主颂》，唱出了她那颗尊主为大的心，歌颂神的权能与怜悯、信实。【马利亚说：‘我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。】这是路加福音所记载的四首颂歌的第一首，就是玛利亚的《尊主颂》。“我心尊主为大”，是马利亚称颂主的第一句话，当她看到、并且坚信神在她身上所成就的大事时，马利亚向神告白她的信心。当马利亚说 “我心尊主为大”，除了承认神的伟大之外，还有顺服听从的意思，虽然可能遭受众人谣言污蔑，面临家庭亲人可能的遗弃伤害，但她仍然愿意遵从主的旨意，这就是“我心尊主为大！又因马利亚深知自己是蒙神所拣选的，要在她身上成就神救赎的工作，所以她的灵就能“以神我的救主为乐”，这是真正灵里的喜乐。神拣选这样一个出身卑微，家境贫寒的使女，成为人类救主肉身的母亲，马利亚从来没有想到，她自己竟然得此殊荣，所以马利亚说：“从今以后，万代要称我有福”。神的拣选是出自神自己的恩典，人的方面没有什么配得神的拣选，但神也不是绝对没有任何条件，祂要寻找那些敬畏祂的人：“祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代”。而神的怜悯是向敬畏祂的人而发。马利亚又颂赞主的权能，神的权能超乎一切，因此人心中狂傲的念头被要被神的大能打消。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。惟有饥饿的人，才能得饱美食。神所有属灵的恩典，都是为着灵里饥饿的人。马利亚最后颂赞主的守约，神是信实的，祂从来没有忘记祂立约的百姓，神从来没有忘记祂的子民。在旧约结束之后，神沉默了四百年，然后神自己打破了沉默，以色列的救主降生。“祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” 从马利亚身上再次看到这样一个事实：一个敬畏神的人必将蒙神特别的恩典和眷顾！

接着路加讲到施洗约翰的出生：【马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说：‘不可，要叫他约翰。’他们说：‘你亲族中没有叫这名字的。’他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说：‘他的名字是约翰。’他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：‘这个孩子将来怎么样呢？’因为有主与他同在。】根据摩西律法，犹太男孩必须在出生的第八日行割礼，即割除一小块包皮。按照犹太人的风俗，通常是在孩子受割礼时给他取名，【他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说：'他的名字是约翰。'他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。】撒迦利亚从变成哑巴直到孩子出生，有九个多月不能与人说话，这促使他转向神、与神交通，所以他恢复说话以后的第一件事，就是“称颂神”。“周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：'这个孩子将来怎么样呢？'因为有主与他同在”。“惧怕”指极深的敬畏，他们知道这些事是预告神某种大能的作为。之前当撒迦利亚正在圣殿事奉的时候，天使向他显现，说他的妻子伊利莎白要生一个儿子，撒迦利亚因不信，因而成了哑巴。神的时候到了，伊利莎白生下一个儿子，给他起名叫约翰，他的出生是一个神迹，“因为有主与他同在”，所以约翰是带着神圣的使命来到这个世界的。圣经如此详记约翰出生的经过，证明：神多么慎重地按步骤预备基督的降生，以及神对祂所要用的人的一生，早有美好的安排。

当撒迦利亚照着神的吩咐给儿子命名为约翰后，他就被圣灵感动而发预言，这预言其实就是颂赞：【撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：‘主以色列的　神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他…。】这是路加福音所记载的四首颂歌的第二首，就是撒迦利亚的《救主颂》。撒迦利亚在圣灵的感动之下，认识到约翰的出生，是预示着救主弥赛亚的诞生，因此他凭借信心的眼睛，将尚未成就的当作事实来宣告和讲说。撒迦利亚的颂歌可以分为两个部分：第一段是对救主的颂赞；第二段路是对约翰的预言。撒迦利亚被圣灵充满，为神所做的赞美主：“主以色列的神，是应当称颂的。因祂眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角”。对比他先前的不信，实在是神在他身上做了奇妙的工作。“祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。”在以色列亡国几百年之后，在神向祂的百姓沉默不语四百年之后，这样的信息无疑对以色列的百姓是一个莫大的安慰和鼓舞。撒迦利亚又为预言应验赞美主：“正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手”。神借摩西和先知以赛亚，弥迦，玛拉基之口，分别预言以色列救赎主弥赛亚的来临。因此撒迦利亚为应许实现赞美主：“向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓”。在新约加拉太书中，保罗确认那应许的后裔是指基督：【所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。】 (加3:16)之后撒迦利亚为神的拯救赞美主：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉祂”。

接下来撒迦利亚预言他儿子约翰的使命：【孩子啊，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。】撒加利亚受圣灵的感动，说出他的儿子施洗约翰的使命：‘你要称为至高者的先知”。圣经中先知的职责，就是宣讲耶和华神的话语、宣告将要发生的事件、带领民众敬拜赞美神。“叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩”。施洗约翰宣讲悔改赦罪的信息，将罪人引向基督。并且传递主的平安，“把我们的脚引到平安的路上。”施洗约翰短暂的一生，应验了他父亲的预言，完成了基督先锋的使命。所以主耶稣评价他说：【我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。】（太11:11）路加最后说：【那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。】这是神对施洗约翰特别的恩典和计划。马太福音3:1-2记载：【那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：'天国近了，你们应当悔改！'】如果施洗约翰知道自己在那个时代所担负的使命，并且完成了他的使命。今天我们也该知道我们在这个时代，也有使命要完成。为此，愿我们今天都要把耶稣的真光带给他人，要向他人传讲这位人类的救主耶稣，叫人都能悔改归向主！阿们！