【路2: 1-52】【当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册……。】在路加福音第二章中，路加首先说：“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册”。“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一位皇帝，于主前30年至主后14年统治罗马帝国。“叫天下人民都报名上册”，指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。【约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。】约瑟和马利亚为着要“报名上册”，就从拿撒勒去到“伯利恒”。“伯利恒”是大卫的家乡（撒上17:12），所以被称为“大卫的城”，离拿撒勒大约有三天的路程。“他本是大卫一族一家的人”，指约瑟是大卫的后裔。“所聘之妻”指已经订婚、但尚未过门的未婚妻。“他们在那里的时候”，指他们来到伯利恒的时候。“马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子”。马利亚在伯利恒生下耶稣，正应验了基督将生于伯利恒的预言（弥5:2）。由此可知，无论是“报名上册”，还是“各归各城”，都是出于神的主宰。而人类的救主来到世界拯救世人，但这个世界却“没有地方”容纳祂。神的儿子就这样隐藏了自己的荣耀，卑微地降生、做了人间最卑微的一个人，生在马槽里。【在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。‘】“按着更次”，指定时轮班；“看守羊群”以防备盗贼来偷和野兽来袭。当天使向牧羊人显现时，他们极其惧怕，不但有天使，还有主的荣光四面照着他们。“大喜的信息”，主耶稣的降生乃是宇宙间最大的喜信，“关乎万民”，表示不只关系到犹太人，也是关系到整个人类。“生了救主，就是主基督”，这表明了主耶稣降生在地上的三种身份：“救主”是万民的救赎主；“主”是万有的主宰，就是神；“基督”是弥赛亚，就是王。而这个“卧在马槽里”的“婴孩”，成就了神永远的计划和心意，看见祂的人都要赞美神救恩的奇妙。「忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！」这是路加福音所记载的第三首颂歌，是一群天使向神所唱的《荣耀颂》。“一大队天兵”，也就是“众天使”。“在至高之处荣耀归与神”，“至高之处”指神所在之处。“荣耀”是神自己显出来了，神一彰显出来，就满了荣耀(出40:35)。主耶稣道成肉身，将神表明出来(约一18)，所以说，耶稣基督的降生，乃是彰显神，就是将荣耀归给那在至高之处的神。“在地上平安归与祂所喜悦的人”，“平安”不是指环境的平安顺利，而是指人因着享受神的救恩，使神与人、并人与人得以相和，而有的真正的平安。

【众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。‘他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美祂。】牧羊人“急忙去了”、并且“寻见”，他们聚集在马槽的周围，就相信这位“卧在马槽里”的婴孩真的是他们长久盼望的弥赛亚救主，并且“把天使论这孩子的话传开了”、“归荣耀与神，赞美祂”。而伯利恒的居民听了牧羊人的见证，没有立刻来寻找救主，只是“诧异”而已。但马利亚“却把这一切的事存在心里，反复思想”，默想主的话和主的事，就能蒙主引导。【满了八天，就给孩子行割礼，与祂起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。】“满了八天，就给孩子行割礼”，每一个犹太男孩，在生后第八天须行割礼(创17:12)。“割礼”，就是割除一小块包皮，作为他们世世代代与神立约的记号。“耶稣”的意思是“耶和华是拯救”，天使分别向马利亚和约瑟启示了这个名字，是因为主耶稣降生的目的，就是要做人类的“救主”，【要将自己的百姓从罪恶里救出来】（太1:21）。【按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）又要照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭。】“按摩西律法满了洁净的日子”，按摩西律法规定，妇人若生男孩，她就不洁净七天，又要家居三十天，不可摸圣物，也不可进入圣所(利12:2~4)，所以“满了洁净的日子”即指产后满四十天。“凡头生的男子必称圣归主”，这是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，所以他们一切头生的男子，都要归给耶和华（出13:11-16）。这里的献祭不是为了孩子，而是为了洁净母亲（利12:7），用“一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭”（利12:6），这是特别给穷人的安排（利12:6-8），表明约瑟和马利亚的家境清贫，甚至没有能力用羊羔献祭。

【在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。】西面“又公义又虔诚”，反映在他“素常”的“盼望”上，他以此为人生目标。他“又有圣灵在他身上”，可见他顺服圣灵。“他得了圣灵的启示”，就进入圣殿等候面见“主所立的基督”；他“受了圣灵的感动”，就引导他“遇见耶稣”。“要照律法的规矩办理”，指把头生的儿子“用银子五舍客勒赎出来”（民18:16）。【西面就用手接过祂来，称颂神说：‘主啊！如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩，就是祢在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。‘】这是路加福音所记载的第四首颂歌，称为《西面颂》。主耶稣虽然生在马槽里，但神却差遣西面宣告了祂作为救主的荣耀。“释放仆人安然去世”，表明西面可能是一位长者，他既然已经看见了神的“救恩”，就可以安然去世了，这表达了真正的死而无憾。“因为我的眼睛已经看见你的救恩”，这是他一生的期盼，得见神的救恩，就无悔今生。西面又预言了主耶稣要成就的救恩是为“万民”预备的，“是照亮外邦人的光”，也使“以色列的荣耀”。【孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。】约瑟和马利亚“因这论耶稣的话就希奇”，可能是因为不知道西面是怎样认出耶稣就是弥赛亚的。【西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。‘】“西面给他们祝福”，是给孩子的父母祝福，而不是给孩子祝福，因为“从来位分大的给位分小的祝福”（来7:7），所以没有人有资格给基督祝福。基督“要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”，对于不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因祂而跌倒（罗9:32-33）；对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而得建造。“又要作毁谤的话柄”，指主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。“叫许多人心里的意念显露出来”，指每个人都要在十字架的救恩面前作出选择：接受还是拒绝。“你自己的心也要被刀刺透”，这是预言马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架（约19:25）。

【又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁（或作：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。】“亚拿”是女先知，她虽然“年纪已经老迈”，但她“并不离开圣殿”（37节）。虽然圣殿的事奉都是男人负责的，但亚拿的“禁食祈求”，也是“昼夜事奉神”。“一切盼望耶路撒冷得救赎的人”，包括当时大部分犹太人。当时的犹太人已经落在宗教的仪文的捆绑里，需要“回转归于主：他们的神”（1:16），但神仍然预备了一群等候弥赛亚的人。【约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。】耶稣的肉身父母完全遵守律法的规定，满足了律法一切的要求，正表明祂是“生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4:4-5）。【孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。】这说出孩童耶稣虽然是神，但祂似乎像其他男孩一样渐渐长大。耶稣的成长包括三个方面：身体的成长“强健起来”；智慧的成长“充满智慧”；属灵的成长”又有神的恩在祂身上”。【每年到逾越节，祂父母就上耶路撒冷去。当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。】“逾越节”，是记念以色列人被拯救出埃及的节期（出12:1-20），从犹太历的正月十四日晚上开始，为期七天，约在阳历三至四月间。按照摩西律法，以色列人每年必须在逾越节、五旬节、住棚节三大“耶和华的节期”（利23:2）上耶路撒冷城过节。但到了新约的时代，住在远处的犹太人只在逾越节上去过节。犹太人男孩年满十三岁，即正式成为以色列圣会的一员，一般人从“十二岁”起，即开始作准备工作。

【守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。祂的父母并不知道，以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂。既找不着，就回耶路撒冷去找祂。】”犹太人赴耶路撒冷守节时，耶路撒冷附近道路的人流可能多达几万。通常妇女和小孩子走在前头，男人和大孩子跟随在后，一家人到达约定的地点再集合。马利亚可能以为耶稣已经过了十二岁，应该与父亲同行，而约瑟可能以为耶稣仍然与母亲同行，所以双方都“以为祂在同行的人中间”。【过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。】“过了三天”，指离开耶路撒冷“走了一天的路程”，回耶路撒冷走了一天，第三天才在殿里找到耶稣。“教师”，指熟悉旧约圣经和口传律法的学者。当时每逢重大节期，犹太拉比们都会来到圣殿，公开回答百姓有关圣经和口传律法的问题。【凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说：‘我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？’】“以我父的事为念”，“我父”指天上的父神。“我父的事”是指耶稣的使命。【祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且顺从他们；祂母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量(身量或作年纪)，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。】主耶稣是孝敬父母的榜样、也是等候神的榜样，现在还没到开始执行父神使命的时候，所以祂就“回到拿撒勒，并且顺从他们”。这里又讲到耶稣的身量、灵性，神对祂的喜爱、人对祂的喜爱，都一齐增长。甚愿我们今天都要真正活出基督，这样我们的生命才能像主耶稣一样，「神和人喜爱祂的心，都一齐增长」！阿们！

＜耶稣基督的降生＞

读经【路2: 1-24】【当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册……。】在路加福音第二章的这段经文中记载了，耶稣基督的降生。路加说：【当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方…。】主耶稣按着神借着众先知的预言要生于伯利恒，所以虽然在主耶稣降生前，约瑟和马利亚住在加利利的拿撒勒，但是神的计划并不因环境而改变，神绝对有能力做成祂的的救赎大工。那时罗马皇帝凯撒奥古斯颁旨，下令“众人各归各城，报名上册”，就是要人回原地登记。“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册”。凯撒此举，原是向他所辖臣民登记在纳税名册上，显示他的无上霸权，却因此成就了神的计划。“那时马利亚的身孕已经重了，他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方”。这就应验了先知的预言：【伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作所掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。】(弥5:2)。神的话语从不落空，必要成就，神的作为都要按时应验！神的独生爱子耶稣基督按着所定的日子降生在伯利恒，且降生在极度卑微的“马槽”里。“马槽”是石头或木头做成的喂牲口的盛器，比婴儿稍大。主耶稣道成肉身到这个世界来拯救人，这个世界却“没有地方”容纳祂。荣耀的主竟是这样卑微地到了地上，隐藏了祂的荣耀和尊贵，默默地做了人间最卑微的一个人。由此让我们看到神的爱是何等的长阔高深，不是我们能够测度的！虽然耶稣基督的降生是这么地卑微，但祂却是神的儿子，是人类的救主。这位人类的救主为爱世人﹐甘愿舍弃了天上的宝座﹐“道成了肉身”﹐降卑为人﹐而且选择了如此卑微的地位。但神的救恩，神拯救的伟大计划就从马槽开始了！耶稣基督的降生是宇宙中独一无二的，是宇宙中最伟大的一件事情，就因神的独生爱子耶稣基督的降生，人类历史被分成两半，耶稣降生之前称为公元前，常用BC表示。耶稣降生那年以后的年代是公元后，常用AD表示。 因此不管你是已接受耶稣基督为救主，认罪悔改，重生得救的基督徒，或者你是不信耶稣，只顾拼命赚钱，对死后灵魂去何处不想知道的人，都会身不由己的被耶稣基督的降生所影响。因你所使用的日历2022年，这就是耶稣降生后的2022年！因此神的独生儿子耶稣基督的降生，不但改写了整个人类的历史，而且把走向永远沉沦的人从灭亡中拯救出来！故此耶稣的降生，对全人类有着极其深远的影响！

但是，神在这里没有把耶稣降生的日子，写在圣经中，由此可知，神不要人知道耶稣何日降生，而是要人知道并且相信主那稣降生这个事实，就如主耶稣还要再来，但主不要我们知道祂那一天再来一样。再说耶稣基督是降生，而不是诞生，经上说：“耶稣基督降生的事记在下面”（太1:18）。还有“基督耶稣降世，为要拯救罪人”。所以若不称主耶稣为“降生”，而只称为“诞生”，就是把荣耀主的崇高地位拉下来，这是违背圣经真理的！那么耶稣基督为何要降生呢？是因为人犯了罪。始祖亚当和夏娃犯了罪，吃了神所禁止的“分别善恶树”上的果子，神人之间有了鸿沟。神就开始施行拯救的计划，要差遣独生爱子来拯救人类，恢复起初神人的关系。因着亚当一个人犯罪，我们都成为罪人，但是因着耶稣基督降生，又为我们受死，我们就白白地称义，因此基督降生是神的救恩计划。耶稣基督已经降生了，旧约圣经对耶稣基督降生的预言都应验了。保罗说：【及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下】。（加4:4）这个“及至时候满足”说的是神的时间到了，神拯救人类的时间到了。然而耶稣基督降生只是福音的开始，我们还要明白耶稣的受死、复活、升天与再来，这才是全备的福音。因此我们今天不但要认识这位降世的救主耶稣基督，我们还要认识全备的福音，并且要俯伏在主的面前，认罪悔改，在祂里面立志过分别为圣的生活，更深的信靠主耶稣，完全的顺服祂，过神所喜悦的生活，在真道上站立得稳！

而在耶稣基督降生的那一夜，天使报给在伯利恒城外的牧羊人大喜的信息！【在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。‘】在耶稣基督降生的那一晚，天使向在伯利恒城外的野地里，一群忠于职守的牧羊人显现，“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕”。似乎已经自认是被遗忘的群体，竟然会有神圣的使者向他们显现，岂能不惧怕呢？而【那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。‘】救主基督降生，是关乎万民的大喜的信息。耶稣降世，为要拯救罪人，因为人人都是罪人，人人都需要救主耶稣，所以这大喜的信息是关乎万民的。耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来，这是大喜的信息，对于深处罪恶又为罪受苦为罪忧伤痛悔的人来说，这的确是大喜的信息。天使在此特别提到“在大卫的城里，为你们生了救主”。因为神曾应许大卫的宝座直到永远，而实际上大卫的座没有到永远，大卫的王位到他孙子罗波安经已经分国了，最后犹大亡国，被掳到巴比伦。因此大卫的宝座直到永远，就是指耶稣基督，所以耶稣降生在大卫的城里，是要继承大卫的宝座。这大喜的信息也讲到耶稣的身份，祂是罪人的救主，祂是神，是基督。而救主基督降生的“记号”，就是包着布，卧在马槽里。这实在是特殊的记号，这是恩典的记号。基督本是天上的君王，竟为我们道成肉身，以婴孩的样式降世，且被包着布，卧在马槽里，这是何等的降卑，就是为了我们这群他所爱的罪人。【因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。】(太1:21) 而世人都被罪恶捆绑，被死亡奴役，耶稣基督是人类的救主，说明了耶稣基督的救恩是关乎全世界每一个人的。可是今天有许多人自认为没有罪，不需要救恩，这是拒绝接受福音之人的普遍反应。那么那些不承认自己有罪的人，真的就没有罪了吗？罗马书3: 23节说：【因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。】所以一个不承认自己有罪的人，正是处在可怕光景当中的人。而每一个人当独自面对自己的时候，就会发现自己的内心深处有那么多的苦毒、怨恨、嫉妒、纷争、毁谤、骄傲等等的污秽，面对罪恶的挟制，人无力反抗、无力战胜，因此罪人都需要救恩。如果你还没有相信耶稣，就当相信祂为基督，接受祂为救主。如果你已经相信耶稣，就当经常过悔改的生活，让祂能住在你心裹，主宰你的一切。

接着【忽然有一大队天兵同那天使赞美　神说：‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。’众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。】那一大队的天兵天使，他们赞美神该是何等壮观、嘹亮、又响彻宇宙！耶稣基督的降生，一方面使神得荣耀，因为救恩出于神，“耶和华发明了祂的救恩”(诗98:2)，罪人才有了希望，所以神荣耀的恩典理当得到称赞。一方面是给主所喜悦的人带去平安，这份平安来自于解决罪的问题，恢复与神之间的关系，从而有灵魂深处的平安，不仅是个人内心的平安，更是人与人之间的和睦。随后天使天兵唱完赞美诗就升天去了，而牧羊人听见天使宣告后，就有一连串的行动，他们决定去看看天使所宣告的事，于是急忙去就寻见耶稣，既看见了就把天使的宣告传开了。牧羊人的行动给与所有愿意寻找救恩、探索真理的人一个好榜样，那就是牧羊人不仅是听而且愿意有实际的行动去追寻探究真理，以致得见救主，也见证真理。同样牧羊人的行动也成为基督徒传福音的榜样，牧羊人见着耶稣后，就把这事传开，今日我们这群耶稣救恩的见证人也当如此！

可是也有【凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。】伯利恒的居民听了牧羊人的见证，没有立刻来寻找救主，只是“诧异”。但【马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。】今天我们在听到神所报给我们大喜的信息后，有没有像牧羊人一样，听见就相信，并且急忙去寻找这位独一的真神，再向人传报救主耶稣降生的大喜的信息，赞美神的信实呢？但这是每位信徒当作的本分。之后【满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。】主耶稣的肉身父母遵守律法的规定，给祂行割礼、献祭，正是说出主耶稣是【生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分】（加4:4-5）。这里“一对班鸠”或“两只雏鸽”是穷人献的祭物（利12:6-8），表明约瑟和马利亚的家境清贫，而耶稣基督就是这样降生来到人间。为此，愿我们今天不但要感谢主道成肉身来到世上，我们还要传扬、歌颂、赞美神奇妙的救恩，将荣耀和赞美归给神！阿们！

＜西面称颂救主＞

读经【路2: 25-52】【在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督……。】在路加福音第二章的这段经文中记载了，西面称颂救主，亚拿称谢神，以及耶稣童年时期的成长和十二岁时在圣殿的事件。路加说：【在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督…。】西面是一位“又公义又虔诚”的人，表明他在生活中，无论是和人的关系还是和神的关系，都是那样的美好。他住在耶路撒冷，“素常盼望以色列的安慰者来到”。这“素常”表明西面的盼望不是一时心血来潮，也不是老了才生发，而是日常的、一贯性的、向来是这样的。西面“得圣灵的启示”，在未死之先，必看到以色列的安慰者主基督来到。为了这个盼望的实现，他一生忍耐等候。此时西面在圣灵的感动带领下，在进入圣殿中时“正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，”他就立刻认出这孩子就是“主所立的基督”。西面终其一生地等候，终于在年老时，得以亲眼见到基督，这是神特别的祝福！于是【西面就用手接过他来，称颂神说：‘主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。‘】这里西面祈求主，可以释放他安然去世，因为他已亲眼见主，亲手抱祂，因此他的心愿已足，死而无憾了。同时西面深明救恩的真谛：“就是你在万民面前所预备的，是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀”。西面因为自己的盼望得以实现，亲眼看见以色列的安慰者到来，他赞美称颂神！而这救恩是神在万民面前所预备的，但只有那些愿意相信，接受耶稣的人才可以得救。因此信徒就有责任去向人宣讲主的救恩，使更多人听闻主的救恩，以致相信得救。这救恩也“是照亮外邦人的光”，这“外邦人”是代表不属于耶和华的人，他们被黑暗笼罩着，因为他们不能见到真光。如今因为耶稣基督的降生，耶稣成为照亮外邦人的光。今日我们这班本来不是属神的外邦人，因信耶稣基督成为亚伯拉罕的子孙，与亚伯拉罕一同得福。而这救恩“又是你民以色列的荣耀”。对于以色列民来说，耶稣基督是他们所期望要来的弥赛亚，是大卫的苗裔，是以色列人的王，故此基督耶稣是以色列民的荣耀，也是外邦人的拯救。

之后西面给约瑟和马利亚祝福，【又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。】这里西面预言耶稣将来的工作和受难。而人“跌倒”或“兴起”，取决于信或不信耶稣。对于不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，就如把耶稣钉十字架的那些人。对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而生命得建造，得享永生，如历世历代的基督徒。“又要作毁谤的话柄”，意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。“叫许多人心里的意念显露出来”，指每个人都要在十字架的救恩面前作出选择：接受还是拒绝。“你自己的心也要被刀刺透”，这是预言马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架（约19:25）。西面都是在讲说耶稣的一生，高举耶稣基督将要做成的救恩，这样的称颂，才是神所喜悦的。接着路加说到亚拿称谢神：【又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。】亚拿是许多渴望以色列安慰者来到之一的女先知。亚拿虽然身世凄凉，但她依然依靠和仰望神，寸步不离圣殿，专心禁食祈求，穷一生之力事奉神。所以当耶稣出现在圣殿的时候，她就能看出耶稣就是他们日夜盼望的弥赛亚，她就立刻称谢神，并“对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事”，坚固众人的信心。亚拿没有留下轰轰烈烈的业绩，但亚拿为主守候、敬虔度日，在等候救主再来的今天，成为我们效法的好榜样。西面与亚拿这二位神的仆人，以其纯正的信仰、持恒的信心，在平凡中度过了不平凡的一生。因此我们今日的基督徒，都当像西面与亚拿那样，在我们信仰的旅程中，在艰难中对我们的神不离不弃、忠贞爱神。并且要在我们剩余的年日中为主而活，天天传扬祂的救恩！

随后【约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。】这里描述耶稣“强健起来”，指身体方面。而“充满智慧”、“神的恩在祂身上”，这是对耶稣最美的描述，这也充份表明耶稣是完全的人，祂像所有人类一样的成长！而【每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’】约瑟和马利亚是敬虔的百姓，每年都去耶路撒冷过逾越节。按照犹太人的规矩，一个孩子到了十二岁，要在会堂里接受某种的仪式，然后才能和大人一起上圣殿去守节敬拜神。主耶稣十二岁那年，必定是已经行过了这个仪式，因此可以随父母亲上耶路撒冷去守逾越节。而节日过后，在马利亚和约瑟返回家乡时，耶稣并没有跟着他们回去。当他的父母发现耶稣不在随行的人群中，就以为祂走失了，便开始伤心地四处寻找。三天后，他们在耶路撒冷的殿里找着祂。当时祂正坐在教师中间，一面听，一面问。“祂的父母看见了就希奇，祂母亲就对祂说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你”。可以想象马利亚当时的心情，她丢失孩子过了许久好不容易才找到，所以她着急，伤心，又夹杂着一些责备。而【耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？’他所说的这话，他们不明白。】耶稣所说的“我父”，不是指约瑟，这时候祂已经知道祂“神儿子”的身份，知道天父在祂身上的旨意和托付：要拯救世人。虽然离完成天父的托付还有一段时间，但耶稣既然知道了天父在祂身上的旨意和托付，祂就争取每一个学习的机会来装备自己。当时耶路撒冷的圣殿中有许多的教师，是祂学习圣经真理的好机会，因此祂就决定留下来。从神性方面来说，耶稣是无所不知、无所不能的。但如今祂身为人子，从人的角度来说，祂不但会受试探，祂也得学习。因此当日孩童耶稣在殿里，和老师们一问一答，就是在讨论圣经的真理。

今天我们都是神的儿女，那么我们到底以哪些事情为念呢？我们终日所挂念的除了我们的生活、事业、家庭、子女外，有多少是想到神的事呢？作为基督徒，我们就应当效法主耶稣以神的事为念，我们若要以神的事为念，我们必须明白何为神的事，神的事就是指一切属灵的事。主耶稣也曾指出如何以神的事为念，那就是必须先求神的国和神的义，这是基督徒应有的生活态度。另外我们不要以为一个以神的事为念的人，就可以不用尽他在地上做人的本分，这里说“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里”。耶稣就同父母回到拿撒勒去，并且顺从他们。因父神的时候未到，所以耶稣就回到拿撒勒顺服地上的父母。而耶稣也接受神在祂身上所要成就的旨意，在祂生活中常朝着得蒙神和人的喜悦的心生活，所以【耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。】今天我们正生活在一个非常忙碌，又非常物质化的时代。每个人都十分忙碌的工作，追求今世的好处：金钱、名誉、地位、权势、物质享受等等。基督徒生活在世上，我们也得努力的工作，维持生计，改善生活。但我们必须常常提醒自己，要以神的事为念，免得与世人随波逐流，成为追逐世上名利地位的人。因我们是属天的国民，我们在世上没有常存的家，我们永远的家是在天上。正如希伯来书所说的，我们在地上不过是客旅，是寄居的，我们的家，那更美的家乡，就是在天上。为此，愿我们每一个属神的人都要效法主耶稣，要以神的事为念！阿们！