【路8: 1-56】【过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和祂同去的有十二个门徒……。】在路加福音第八章中，路加说：【过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和祂同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒…。】在此之前，主耶稣是“在加利利的各会堂传道”（4:44），现在可能因为掌管会堂的法利赛人越来越排斥主耶稣，所以祂就“周游各城各乡传道”。主耶稣“宣讲神国的福音”，是预告神国即将来到，每个人对于国度的反应，将决定自己是进去还是错过、听到的是好消息还是审判。“被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女”，他们都与“十二门徒”同列。“抹大拉的马利亚”，这个称呼是为了要和伯大尼的马利亚及其他的马利亚有所分别，因为马利亚是一个通俗的名字。“希律的家宰”，即管理希律王家钱财的人，具有很高的社会地位。“用自己的财物供给耶稣和门徒”，表明耶稣和祂的门徒出外周游传道，并没有靠神迹供应自己的需要，而是靠一批妇女们供给财物，并且默默地服事。【当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。’耶稣说了这些话，就大声说：‘有耳可听的，就应当听！’】“当许多人聚集”的时候，“耶稣就用比喻”对众人说话。“比喻”是用大家所熟悉的事物来表达深刻的真理，而人们对比喻的了解程度，乃根据听的人是否真心要主而定。对无心要主的人，似懂非懂，比喻对他们并无帮助。“撒种的”指主自己；“种”是指神的话。种子是有生命、能生长的东西，表明神的话里有生命。而种子需有田地才能生长，这田地就是人的心。“有落在路旁的”，“路旁”因被人践踏土很硬，种子会暴露在地面，容易成为鸟类的食物。“飞鸟”象征魔鬼。“有落在盘石上的”，“磐石”指多石子的地，稍微覆盖了一些土壤，厚度却不足以留住水份，上面生长的植物很快就会枯干。“有落在荆棘里的”，荆棘有很强的生长力，使正常植物生长的空间被夺去了。“又有落在好土里的”，“好土”就是一个人的心田能让神的话深深地往下扎根，可以“生长起来，结实百倍”。“有耳可听的，就应当听”，“耳朵”是人接受神国之道的最重要器官，我们必须先把神的话“听”进去，然后它才会开始在我们的心里发生作用。

【门徒问耶稣说：‘这比喻是什么意思呢？’祂说：‘神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。】“神国的奥秘只叫你们知道”，意思是只有渴慕追求的人，才能领会“神国的奥秘”。而那些不求甚解的人，会与真理擦肩而过，“看也看不见，听也听不明”。这并不表示神不愿意人明白神国的奥秘，而是指出人既无心追求神的国，也就无需明白神国的奥秘。【这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。】主耶稣清楚地解释了这个比喻，说明为什么“神国的福音”临到时，听道的人会对“神的道”有不同的反应。四种土壤比喻四种人听道的态度，既是四种人的属灵光景。“那些在路旁的”，比喻人根本就无心要接受神的话，所以很容易被撒但夺去。“那些在磐石上的”，比喻人听了道后立刻“欢喜领受”，因心里“没有根”，只是一时的相信，“及至遇见试炼就退后了”。“那落在荆棘里的”，比喻人听了道后，因心里充满各种思虑、钱财和宴乐，使神的话在他的心里虽会成长，但“结不出成熟的子粒来”。“那落在好土里的”，比喻听道的人把真道“持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”，让神的话从他们身上活出来。

【没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。‘】

这里主耶稣讲了“点灯的比喻”。人点灯不是为了隐藏，所以要“放在灯台上” 以照亮周围，“叫进来的人看见亮光”。神的话语也是为了向世人宣讲，因为“神的道”就是真光，为要“照亮一切生在世上的人”（约1:9）。虽然众人对“神的道”会有不同的回应，门徒却“应当小心怎样听”，好好领受和回应，因为门徒将来在传道时，要把暂时“掩藏、隐瞒”的“神的奥秘”传给众人。“凡有的，还要加给他”，那些领悟了真理、并且谦卑顺服的人，还要得着更多真理的亮光。“凡没有的，连他自以为有的，也要夺去”，那些自高自大的人，他们对真理似懂非懂的，则他所以为懂得的，也要归于无有。【耶稣的母亲和祂弟兄来了，因为人多，不得到祂跟前。有人告诉祂说：‘你母亲和你弟兄站在外边，要见你。‘耶稣回答说：’听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。‘】主耶稣因忙于传道，有时“连饭也顾不得吃”（可3:20），祂的肉身亲属就“说他癫狂了”（可3:21），所以他们就请了祂的母亲和弟兄来劝祂(可3:31)。主的话并不是排斥祂肉身的亲人，祂乃是要启示一件事：人不是靠血缘，而是靠遵行神的话，才能与主产生永世的生命关系。因此凡是“听了神之道而遵行的人”，无论是犹太人还是外邦人，成为主耶稣的家人，所以基督徒彼此互称“弟兄姐妹”。【有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了祂，说：‘夫子！夫子！我们丧命啦！’耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：’你们的信心在哪里呢？‘他们又惧怕又希奇，彼此说：‘这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了。’】“我们可以渡到湖那边去”，指渡到加利利海东岸的低加坡里，那里是外邦人居住的地方。因为疲惫所以“正行的时候，耶稣睡着了”。那时“湖上忽然起了暴风”，对于渔船来说非常危险。所以门徒喊着：“夫子！夫子！我们丧命啦”，却忘了祂曾经说过：“我们可以渡到湖那边去”。而主耶稣“斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了”，表明祂对大自然有完全的权柄。“你们的信心在那里呢？”主指责门徒，是因为他们对祂话中的权柄失去信心，他们只顾眼前的风浪，忘却了稍早时主曾吩咐他们“可以渡到湖那边去”的话。而门徒在暴风中经历耶稣的大能，使他们看到，耶稣绝不仅仅是他们的“夫子”。

【他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在祂面前，大声喊叫，说：‘至高神的儿子耶稣，我与祢有什么相干？求祢不要叫我受苦！’是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：‘你名叫什么？’牠说：‘我名叫群’。这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐牠们到无底坑里去。】“格拉森”离加利利海东岸不远。“只住在坟茔里”，指当地的坟茔都是可以进入的洞穴，既可以埋葬死人，也可以供活人居住。“就俯伏在祂面前”，不是指人对神从心灵发出的“敬拜”，而是指单单向祂“俯伏”下跪的动作。这人称呼主耶稣“至高神的儿子”，说明污鬼认识耶稣的身份。“我与你有什么相干？”污鬼承认耶稣“至高神的儿子”，却不愿意让神来干涉牠们的人生。“求你不要叫我受苦”，表明污鬼知道最后审判的时间还没有到。而人被魔鬼辖制的情形是：“鬼屡次抓住他”无法脱离其控制。“被人看守... 被鬼赶到旷野去”，不受任何人的管束。“被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断”，就是用人所能想出的最好办法，也对他无能为力。主耶稣问那人“你名叫什么？”回答的却是污鬼，由此可见那人被这群污鬼牢牢地控制着。“鬼就央求耶稣”，鬼为一种脱体的邪灵，必须借体栖身，才感自在，所以牠们常附在人身上。“不要吩咐牠们到无底坑里去”，“无底坑”是暂时拘禁邪灵的地方（启9:1），而牠们的结局乃是火湖里的“永火”（启20:10）。“那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准牠们进入猪里去。耶稣准了牠们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说：‘你回家去，传说神为你做了何等大的事。’他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。】“那里有一大群猪”，“猪”是不洁净的动物，但也需要“耶稣准了牠们”，鬼才能“进入猪里去”。主耶稣容许污鬼进入猪群，表明在最后的审判之前，污鬼还被允许在那些不洁净的地方活动。而猪受不了鬼的冲击，就闯下山崖，淹死在海里。那“城里和乡下的人”害怕，是因为不认识主耶稣是神的儿子，怕鬼来报复，他们也害怕因主耶稣而遭受物质上更大的损失。所以众人要求耶稣离开他们，但鬼所离开的那人，却恳求和耶稣同在。主耶稣却打发他回家，因为要他向众人传扬神在自己身上“做了何等大的事”。主耶稣虽然离开了这些拒绝祂的外邦人，但却没有放弃他们，而是怜悯他们的软弱、差遣那位经历了救恩的人向他们做见证。那人不但回家作见证，更“在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事”（可5:20）。

【耶稣回来的时候，众人迎接祂，因为他们都等候祂。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤祂。】“回来”指回到迦百农。“耶稣回来的时候，众人迎接祂，因为他们都等候祂”，表明他们已经等了很久，因为睚鲁的独生女“快要死了”。“管会堂的”，是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太社会中有相当高的地位。管会堂的睚鲁不顾自己的身份和地位，在众人面前俯伏拜主，表明他的迫切和信心。睚鲁就“求耶稣到他家里去”。但“耶稣去的时候，众人拥挤祂。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。耶稣说：‘摸我的是谁？’众人都不承认。彼得和同行的人都说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着祢。（有古卷加：祢还问摸我的是谁吗？）’耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。’那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！‘】“血漏”是属经血异常症状(利15:25)。这位外邦女人患了“十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她”。按照律法，“血漏”是不洁净的，接触血漏病人的也会不洁净（利15:25-27）。因此这位女人并不想让人知道，只想偷偷地摸主耶稣的“衣裳䍁子”。主耶稣并不是不知道是谁摸祂的衣裳，因为祂是无所不知的，祂所以问这句话，乃是要这女人在众人面前作蒙恩的见证。“你的信救了你”，这是说明她用手去摸主衣裳的行动，乃是出于她里面的信心，惟有以信心去接触主，才能得着主的医治。主耶稣说：“女儿，你的信救了你”，表明是她的“信”、而不是“摸祂的衣裳䍁子”救了她。这也是四福音中唯一一个被主耶稣称为“女儿”的女人，表明她已经获得了新的生命。 “平平安安的去吧！”主的救恩把她带到平安的路上。【还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，不要劳动夫子。’耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信！你的女儿就必得救。’耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同祂进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：‘不要哭！她不是死了，是睡着了。’他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。】“不要劳动夫子”，这话表示这家人的盼望，乃是在小女儿未死以先能得着医治，她既然已经死了，就不再存什么希望了，睚鲁听到了女儿的噩耗他的盼望也会瓦解。所以主对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救”。这是主耶稣第一次把“彼得、约翰、雅各”单独挑选出来，见证祂的复活大能。人所看到的死，在主的眼中却不是死，所以主耶稣说：“她不是死了，是睡着了”。在新约圣经中，从来不说信徒死了，而是说“睡了”（徒7:60）。但主耶稣的话却引来了世人的“嗤笑”，因为“他们晓得女儿已经死了”。世人总是认为自己对死亡的事实了如指掌，却不知道如何解决死亡的难题。【耶稣拉着她的手，呼叫说：‘女儿，起来吧！’她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。】主一呼叫小女孩起来，她立时就起来了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约5:25)。“不要把所作的事告诉人”，因为主不愿意人因着一种好奇心而来跟从祂。“耶稣吩咐给她东西吃”，是要证明她的生命力已经完全恢复了。这里记载的神迹，显明了神国之王对于自然、灵界和生命的权柄。主耶稣不但“宣讲神国的福音”，也借着神迹来显明神国的权柄。为此，愿我们今天都要从主耶稣所行的神迹中看到，耶稣是基督，是万有之主，祂能胜过风和浪，胜过撒但黑暗的权势，胜过疾病，胜过死亡，我们就要单单的仰望祂！阿们！

＜耶稣宣讲神国的福音＞

读经【路8: 1-21】【过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音……”。在路加福音第八章中的这段经文中记载了，主耶稣宣讲神国的福音；主耶稣讲了撒种的比喻，并且解释撒种的比喻；主耶稣讲了点灯的比喻，以及怎样与主产生永世的生命关系。路加首先说：【过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和祂同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。】主耶稣在各城各乡传道，就是“宣讲神国的福音”，主耶稣来到世上传讲的，就是“神国的福音”，主耶稣说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（4:43）“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”（可1:14-15）主耶稣从死里复活升天后，祂的门徒所传的也是神国的福音，“及至他们信了腓利所传神国的福音、和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（徒8:12）由此可知，主耶稣和门徒所传的福音，就是“神国的福音”，或“天国的福音”，“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”(太4:23)“天国”和“神的国”，在圣经里是同样的意思。主耶稣说：“凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。”（太13:19）所以不明白天国的道理，神的道就没有在心里扎根。今天我们若要明白神国的福音，就要勤于查考圣经，从圣经对神国的整体启示，来领受和传扬神国的福音，让神的道扎根在好土里，得以“在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去福音的盼望。”（西1:23）而当“耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音”时

，有十二个门徒跟随祂，“还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”这些跟随主的妇女，因神国的恩典临到她们，鬼被赶出，病被医好，所以她们就“用自己的财物供给耶稣和门徒”。主耶稣“周游各城各乡传道”，完全不需要人的供应，因为祂可以轻易地让门徒再打几大网鱼（5:4-7），也可以从鱼口得钱（太17:27）。主耶稣本可以靠神迹供应祂和门徒的需要，但祂却偏偏让这些卑微的妇女“用自己的财物供给耶稣和门徒”。因此每个信徒都当知道，自己的奉献和事奉，是神给我们一个机会。而在四福音中没有记载任何妇女反对或背叛主耶稣，地位低下的妇女比男人更加软弱，但也经历了更多主的医治和大能，成了“那多得恩免的人”（7:43）。主耶稣复活之后，就“先向抹大拉的马利亚显现”（可16:9）。

接着主耶稣讲了撒种的比喻：【当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了；有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了；又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。‘耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！‘】当许多人从各城里出来见耶稣时，主就讲了撒种的比喻。在这比喻中“撒种的”指主自己。“种”是指神的话，特别是指天国之道。撒种的把种子撒在不同的土地上，有路旁的，石头上，荆棘里和好土里。土地犹如人的心田，不同的土地代表人对待福音的不同心态。但神并不因为土地不好就不撒种子，祂还是把种子撒在不同的土地上。而种子能否发芽生长结实，完全看土壤的质量，人要负完全责任。所以在耶稣说完这个比喻之后，“就大声说：‘有耳可听的，就应当听！’”主为什么要大声说呢？就是要人用心听，如果不用心听，就不能明白天国的信息。所以每个有耳朵的人，就应当听。可惜今天有许多人没有一个可听的耳朵！他们有很多的机会听天国的信息，可却不留心听。而每个人对天国信息的反应，将决定自己是进去还是错过、听到的是好消息还是审判。之后【门徒问耶稣说：‘这比喻是什么意思呢？’祂说：‘神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。】主的话表明，“神国的奥秘”，只向愿意活在其中的人显明，其他的人既与神国无分无关，就没有必要让他们知道。所以“至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明”。主用“比喻”，就是使无心追求神国的人“看也看不见，听也听不明”。

接着主耶稣就向门徒解释撒种的比喻：【这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了；那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。】种子就是神的道，因着人用不同的心、不同的态度来接受神的道，以致于产生的结果不一样。撒“在路旁的”，是指那些人听了道后无心接受神国的道理，神的话根本进不到他们心里去，撒但就立刻把撒在他心里的道夺了去，恐怕他们信了得救。撒在“磐石上的”，是指人听了道，立刻欢喜领受，却没有进到心里，没有扎根在耶稣基督的里面，因心里“没有根”，一时的热心也“不过暂时相信”，所以“遇见试炼就退后了”。“那落在荆棘里的”，是指人听了道，后来“被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了”，就不能结实，就是不能把神的道从生命中活出来，也就是不能结出生命的果子。“那落在好土里的”，指人听了道理后，“持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”主耶稣用撒种的比喻说明，为什么神国的好消息，所得到人的反应是如此不同。今天你要作一个怎样的人，完全在乎你选择以哪种态度来面对神的道，谁也不能勉强你。而你的结实与否，完全在乎你自己。而产生的结果、结局，都是人咎由自取，不能怪神不施恩。

随后主耶稣讲到点灯的比喻，以及怎样与主产生永世的生命关系。主首先说：【没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。】耶稣在此用点灯的比喻来说明，就如人拿灯不应用器皿盖上、或放在床底下，而是要放在灯台上，可叫人看见亮光。照样主耶稣讲神国的真理就是要照亮众人，而不是为了把真理向人隐藏起来。虽然神国的奥秘对一般的人，是暂时掩藏和隐瞒的，但最后终必显明，这是神的心意，也是主耶稣到世上的目的。主耶稣又讲了一项属灵的原则：【所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。】这是讲到门徒在听了神的道后，若把所领受的道传授给别人越多，神也必让他们更多的明白。他们若不传福音，连原来所有的也要被夺去。同样我们越在真理上有领受，就越发追求，而越追求，就越明白、越多有领受。还有我们愈渴慕神，神就赐给我们更加渴慕的心，反之我们若远离神，就会在远离神的道路上越走越远。之后【耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说：'你母亲和你弟兄站在外边，要见你。'耶稣回答说：'听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。'】这里主并不是不关心祂的母亲和兄弟，祂说这话，乃是要启示一件事，就是神国里的关系不是建立在肉身的血缘关系上，而是建立在与主产生永世的生命关系上。而只有那些有神生命的人，才可能遵行神的旨意，所以“凡遵行神旨意的人”，无论是犹太人还是外邦人都能成为神儿子的亲人。这样的亲人关系，远胜过血缘关系，因这是永远的亲人关系！因此今天我们与主的关系，不在乎我们的出生、背景、以往的资历，甚至在教会中的职分地位，而在乎我们是否真正遵行天父的旨意！

主也借此不但向我们指出遵行神的道是何等重要与有福，也包含了主对我们极大的怜悯、恩典和慈爱。若单单按血缘，我们都与主耶稣无份。但是从属灵关系讲，如今这些信祂、也就是遵行天父旨意的人，都是主耶稣的亲人手足了！因此今天我们要想成为主耶稣的“弟兄”，我们就要遵行神的旨意。那么我们怎样才能遵行神旨意呢？首先我们要知道什么是神的旨意，神的旨意就是神的心意、神的命令和祂的吩咐。神告诉我们什么事该做，什么事不该做，如果我们照着去行，就是遵行神的旨意的人。而神的旨意已写在《圣经》里，就如帖撒罗尼迦前书4: 3: 【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。】还有帖撒罗尼迦前书5: 16-18教导我们：【要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。】罗马书12: 2又告诉我们说：【不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】我们还可从圣经中看见，广传福音、彼此相爱、过荣耀神的生活等，都是神的旨意！而今天在信徒中常互称：“主内弟兄姐妹”，这种关系就是主说的：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了”。为此，愿我们今天不但要好好的研读《圣经》，并且要照神的话去行，这样我们就是遵行天父的旨意的人，主就称我们为“我的弟兄”了，到那日我们必蒙主称许！阿们！

＜耶稣斥责狂风大浪＞

读经【路8: 22-56】【有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：'我们可以渡到湖那边去'……。】在路加福音第八章的这段经文中记载了，主耶稣斥责狂风大浪；主耶稣赶出附在人身上的污鬼；主耶稣医治血漏妇人，叫睚鲁的女儿复活。路加首先说：【有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说：‘夫子，夫子，我们丧命啦！’耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：‘你们的信心在哪里呢？’他们又惧怕又希奇，彼此说：‘这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。’】“那边”是指“格拉森人的地方”，是外邦人居住的地区。这个时候耶稣在船上睡着了，因为耶稣基督是道成肉身来到人间，祂有完全的神性，也有完全的人性。这里特别向我们展示了耶稣是完全的人，所以祂因整日的传道就疲倦地睡着了。那时“湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。”加利利海常常因为突然而来的暴风，汹涌翻腾，使航行的船只十分危险。所以“门徒来叫醒了祂，说：'夫子，夫子，我们丧命啦！'耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。”一场几乎使门徒们丧命的暴风，就因耶稣斥责那狂风大浪，风浪就平静了，这表明耶稣有完全的神性。然后主责备门徒说：“你们的信心在哪里呢？”门徒理当对耶稣有信心，因主已应许他们“可以渡到湖那边去”，他们就一定能够平安到达那里，而此时门徒对主的话失去信心。然后“他们又惧怕又希奇，彼此说：'这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从他了。'”门徒在暴风中经历耶稣的大能，使他们看到，耶稣绝不仅仅是他们的“夫子”。那么主耶稣知道海上会有风暴吗？知道！主可以避免遭遇风暴吗？当然！那么耶稣为什么还要吩咐门徒渡到海那边去呢？祂就是要门徒经历风暴更加认识祂到底是谁，祂就是风浪的主，祂掌管着宇宙万物。门徒借着这个遭遇对主就有了一个全新的认识，这是第一手的认识，这种认识使他们的信心坚定不移。今天在我们的人生中，风暴何尝不也是常常忽然临到，令人措手不及吗？就如突然得了不治之症、亲友离去，还有地震、洪水、火灾、汽车事故、飞机坠毁、轮船沉没、恐怖袭击等等，各种各样的“暴风”时有发生。虽然主耶稣不一定会阻止“暴风”的发生，但主应许在“暴风”中会为我们“斥责狂风大浪”！因此只要主耶稣在我们生命的船上，我们无论遇到任何风暴，就不会胆怯，因主与我们同在。所以当“暴风”向我们打来时，我们就要坚定的信靠主，祂必会用祂的大能，为我们斥责狂风大浪，并将属天的平安赐给我们！

接着路加讲到主耶稣赶出附在人身上的污鬼，【他们到了格拉森（有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。】格拉森是外邦人的地方，神的救恩临到犹太人，也要临到外邦人。当【耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。】人被污鬼附着，就是被魔鬼所辖制，使人过着黑暗污秽的生活。因被鬼附的人是人所厌弃、所惧怕和逃避的，所以他们“不住房子，只住在坟茔里”。【他见了耶稣，就俯伏在祂面前，大声喊叫，说：'至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。'是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。】污鬼认识主耶稣是”至高神的儿子”，却仍与祂没有相干，所以道理上的认识，若没有加上信而顺从的心，仍与我们无益。就如许多挂名的基督徒，他们也拜主耶稣，也称祂为“神的儿子”，但看他们的生活和言行，根本与主没有什么相干，他们的结局可想而知。这个世界对付被魔鬼所辖制的人，只是用“铁链和脚镣捆锁”，结果都归于失败，鬼能辖制人，人却不能制伏牠。【耶稣问他说：'你名叫什么？'他说：'我名叫群。'这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。】主耶稣是向那人问他的名字，回答的却是污鬼，由此可见，那人被这群污鬼牢牢地控制着。污鬼知道牠们将来的结局乃是永火，却不知惧怕，只求不要现在就去无底坑里受苦。“无底坑”是暂时拘禁邪灵和撒但的地方，牠们的结局乃是“火湖里的永火”。【那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。】猪是不洁的动物，是鬼最喜欢的去处之一。但无论污鬼的数目是怎样多，也都要服从主耶稣的话，主必须“准了他们”鬼才能行动，这说出主的权柄，连魔鬼也在耶稣主宰的掌握中。而猪受不了鬼的冲击，就闯下山崖，淹死在海里。

这时【放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人因为害怕得很，都求耶稣离开他们，耶稣就上船回去了。】主耶稣拯救了被鬼附身的人脱离污鬼的辖制与苦害，本来是一件好事，可是格拉森的人，因他们的猪丢掉了就害怕，他们看重属地的财物，过于人的灵魂，他们关心财物比被鬼附的同胞更多。但在主的眼中，人的灵魂是何等的宝贵！本来“格拉森四围的人”，都可以借这个机会认识神的儿子，归向真神，可惜他们“都求耶稣离开他们”，他们不愿耶稣再行神迹，以免财产再受损失。可悲的是，主耶稣就照着他们所“求”的离开他们，再也没有回来过，这就是对他们的审判。今天也有许多人是这样，若因信耶稣会损失他们的财产或生意，他们就不要耶稣，这真是何等的愚昧！但到那日，当他们下地狱的时候，就要后悔了！之后“鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：'你回家去，传说神为你作了何等大的事。'他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”那人就成了一位门徒，他在满城为主作见证。路加在此详细记载主耶稣赶鬼的神迹 ，就是要警告当时的人，也是今日的我们，既不要害怕黑暗的势力，也不要放松忽略魔鬼的诡计，千万不可去接触交鬼，求籖，灵媒，算命等事。如果你去接触这些事，你就是敞开大门，让污鬼进来，那就很危险了！

接下来路加讲到主耶稣医治血漏妇人，以及叫睚鲁的女儿复活，【耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。】当主耶稣坐船来到迦百农，有许多人迎接祂，因为他们都等候祂。这时有一个管会堂的睚鲁来俯伏在耶稣脚前，求主去他家医治他十二岁快要死的女儿。睚鲁在犹太人中具有相当高的地位，他竟然不顾自己的身份和地位，在众人面前俯伏拜主，这表明他的谦卑与信心。而在【耶稣去的时候，众人拥挤祂。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。】可见这个女人所受的痛苦，是何等的深重，她患血漏已经十二年了，血流不止，生命就这样一点一点的在消耗。血漏妇人求助于“医生”，不但病未治好，连自己“养生的”都花尽了。而且这女人除了身体的折磨，她还要承受被排斥，被拒绝，被歧视的心理压力。因为血漏根据旧约律法，被视为不洁，凡摸到她的，也被视为不洁，因此她必须远离人群，被排斥社会之外。这就是她不想让人知道，而偷偷从背后来摸主衣裳的原因。因她已听闻耶稣医治了许多病人，于是“她来到耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。”这时【耶稣说：‘摸我的是谁？’众人都不承认。彼得和同行的人都说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗？”）’】彼得的意思是，这么多人拥挤你，你还问，“摸我的是谁？”但耶稣并不在意那些拥挤的群众，祂关心的是那个凭信心触摸祂的患血漏的女人。【耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。’】主的能力有医治疾病的权柄。【那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。】不洁的人摸别人，那人也不洁，但她摸的是神的圣者，耶稣的能力就洁净了她，她也得着主的称赞，【耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！‘】这说明血漏妇人用手去摸主衣裳的行动，乃是出于她里面的信心，惟有以信心去“摸祂”，才能得着主的医治。这也向众人显明主的恩典，叫众人知道这妇人已经痊愈了，不再是不洁净的，这是何等大的恩典！虽然耶稣因医治血漏妇人，耽误去睚鲁家医治他女儿的时间，但这耽误是为了行一个更大的神迹，叫睚鲁的女儿复活。

当他们【还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：'你的女儿死了，不要劳动夫子。'】可以想像睚鲁此刻的心情必是：害怕，悲伤，失望。但【耶稣听见就对他说：'不要怕，只要信，你的女儿就必得救！'】主这话是要睚鲁立刻停止害怕，并鼓励他要继续信靠祂，同时也是对睚鲁的应许。【耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：'不要哭，她不是死了，是睡着了。'】主这话不仅是对当时的人说，也是告诉我们，信徒的死是暂时睡着，有一天要起来，这就是我们的盼望。而【他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。】同样今天我们若告诉别人，人死之后都要复活，但那些悔改信耶稣，因信称义的人，复活后在天堂里与主永远同在。不信耶稣的人复活后被定罪，在地狱里受永远的刑罚，许多人也会嗤笑。但他们有一天发现这竟然是真的，那时候可能已经为时太晚了，而地狱是人发现最晚的真理。之后【耶稣拉着她的手，呼叫说：'女儿，起来吧！'她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。】这是一个多么奇妙的神迹，这是完全的拯救！这也让我们看到，我们所信的耶稣真是一位何等荣美的救主，祂走到那里，就有人因着祂得到医治和拯救。而信心是永远最能够讨神喜的，“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11: 6)）为此，愿我们今天都要有患血漏女人和管会堂人的信心，不但要相信神，还要带着强烈的意愿来寻求祂，这样主一定要赏赐我们，因为这样的信心和意愿能蒙神悦纳，能得神的喜悦！阿们！