【书18: 1-28】【以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了……。】在约书亚记第十八章中记载了，因其余的七个支派还没分得地业，约书亚便催促七个支派分地；便雅悯支派便按拈阄所得的地业境界；便雅悯支派地业内的城邑。本章首先说：【以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。】“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了”。“示罗”是在约书亚所属的以法莲支派的境内，地处迦南的中心地带。“会幕”是神与人相会的地方，是人敬拜神之处。所以约书亚把会幕设在自己支派的境地中，表明他需要随时到圣所去求问神。因为约书亚知道，他能成为以色列的领袖，是神的拣选，他能带领以色列子民进入迦南应许之地，也是因为神的同在。会幕在士师时代一直设立在示罗（撒上1:3），直到以利的时代约柜被非利士人掳去（撒上4:4）。“那地已经被他们制伏了”，就是那地已被他们征服了。【以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？’】“以色列人中其余的七个支派，还没有分给他们地业”，“其余的七个支派”，是指便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但支派。那么这七个支派为何还未“还没有分给他们地业”？“约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”这“耽延不去得”，就是其余的七个支派还未得着地业的原因。神既已应许【凡你脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。】（1:3）他们为什么还要“耽延”不去得呢？

因此约书亚为了推动和激发其余的七个支派得地的心，不但召集他们，责备他们，而且还帮助他们制定了具体的得地计划：【你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来。他们要将地分作七分；犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前为你们拈阄。利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。‘划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：’你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。‘他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。】“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去”，这“三个人”就是从其余七个支派中选出的，总共21人。“他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明，就回到我这里来”，“走遍那地”就是走遍全地探明地势，记录地势划地。“按着各支派应得的地业写明”，“写明”就是画图。“他们要将地分作七份”，“分作七份”就是预备分配给其余七个支派。“犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内”，这说明让已经分配到土地的支派，保留他们所得的产业。“你们要将地分作七份，写明了拿到我这里来”，就是要七个支派所选出的人走遍那地，划明地势分成七份。“我要在耶和华我们神面前为你们拈阄”，就是由神决定各支派的所得地的位置和确实的地界。“利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业”。在申命记18:1中说：【祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭，和一切所捐的。】所以利未人在弟兄中必没有产业。“迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约但河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的”。这是重述迦得、流便和玛拿西半支派在河东都已分地，这是强调十二个支派都是有地业的，神的应许要全然成就。“划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：‘你们去走遍那地’”。“划地势的人”就是每支派所选举的三个人。他们要将分配的土地绘制出一个详细的地图。“划地势”是一个信心的行为，因为这二十一个人要深入到每一个区域，去勘察迦南地上那些没有分出去的地方。“划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄”，“划明地势”是指划一地图，注明城、乡、山、谷等位置。“他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚”。“册子”当时尚无纸张，是写在“羊皮卷”上。这二十一人能够顺利地完成测绘任务，“回到示罗营中见约书亚”，表明神已经把一切都预备好了，这七个支派的以色列人凭着信心去得就可以了。“约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们”。就是约书亚在神面前拈阄把地分给这其余的七个支派。

【便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯·亚文的旷野；从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山；从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）；这是西界。南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边；又下到隐·罗结；又往北通到隐·示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿；又下到流便之子波罕的磐石；又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；又接连到伯·曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头；这是南界。东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。】“便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间”。便雅悯支派是第一个抽出来的签，他们所得到的地，正好夹在犹大支派和以法莲支派的中间。“便雅悯”是雅各的小儿子，与约瑟同母拉结所生的弟弟(创35:24)。“在犹大、约瑟子孙中间”，就是在犹大地的北方，以法莲地的南方。“他们的北界是从约但河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野”，“从约但河起”指从约但河入死海口往北约距15公里处，即为以法莲地和便雅悯地的交界点；“耶利哥”位于约但河西方约10公里，耶路撒冷东北方约23公里。“山地”指迦南地中部的以法莲山地；“伯亚文的旷野”是伯特利东北方的一个旷野。“从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利）”，“路斯”是伯特利的原来名字，位于耶路撒冷北方约16公里，示罗西南方约15公里。“又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山”，“亚他绿亚达”位于耶路撒冷北方约12公里，伯特利南方约4公里；“下伯和仑”位于耶路撒冷西北方约20公里，伯特利西南方约15公里。“从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山”，“伯和仑南”指下伯和仑的南边。“直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界”，“基列巴力”是基列耶琳的另一名称，位于耶路撒冷西方约15公里。“南界，是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源”，“基列耶琳”又名“基列巴力”。“尼弗多亚”位于耶路撒冷西方西约4公里。“又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山”。“欣嫩子谷”是耶路撒冷西南侧长约两公里的山谷；“利乏音谷”始于耶路撒冷西南方约5公里，向西南延伸到伯利恒的西北方约4公里处的一条广阔山谷。“又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结”，“欣嫩谷”即“欣嫩子谷”；“耶布斯”是耶路撒冷的古城区。“隐罗结”位于耶路撒冷东南角，欣嫩子谷和汲沦溪的汇合处。“又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿”，“隐示麦”位于耶路撒冷东方约3公里。“基利绿”是一个地标，而非一个城镇。“又下到流便之子波罕的盘石”，“波罕的盘石”是犹大支派与便雅悯支派的交界石(15:6)。“又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴”，“亚拉巴”指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带。“又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约但河的南头，这是南界”，“伯曷拉”位于耶路撒冷东方约26公里。“盐海”即死海；“北汊”即指死海的北端，约但河流入死海的河口。“东界，是约但河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业”。“约但河”是便雅悯、以法莲、玛拿西、以萨迦、拿弗他利等支派的东界。这些就是便雅悯支派产业的范围。

【便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦·基悉、伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、亚文、巴拉、俄弗拉、基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄；又有基遍、拉玛、比录、米斯巴、基非拉、摩撒、利坚、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。】这里列出了便雅悯支派所得到的城邑。“便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉”，“耶利哥”位于约但河西方约10公里，耶路撒冷东北方约23公里。“伯曷拉”位于耶利哥东南方约10公里。“伊麦基悉”位于耶利哥和死海之间。“伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利”，“伯亚拉巴”位于耶利哥东南方约6公里。“洗玛脸”位于伯特利东北方约4公里。“伯特利”位于耶路撒冷北方约16公里。“亚文、巴拉、俄弗拉”，“亚文”位于耶路撒冷北方约15公里。“巴拉”位于耶路撒冷的东北方约9公里。“俄弗拉”位于耶路撒冷的北方约21公里。“基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄”，“基法阿摩尼”位于伯特利北方约5公里。“俄弗尼”位于伯特利北北西方约7公里。“迦巴”位于耶路撒冷北方约9公里。“又有基遍、拉玛、比录”，“基遍”位于耶路撒冷西北方约9公里。“拉玛”位于耶路撒冷北方约9公里。“比录”位于耶路撒冷西北方约8公里。“米斯巴、基非拉、摩撒”，“米斯巴”位于耶路撒冷北方约12公里。“基非拉”位于耶路撒冷西北西方约14公里。“摩撒”位于耶路撒冷西北西方约6公里。“利坚、伊利毗勒、他拉拉”，“利坚”在便雅悯地业的西部地区；“伊利毘勒”位于耶路撒冷北方约10公里。“他拉拉”位于耶路撒冷古城北方约8公里。“洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城。这是便雅悯人按着宗族所得的地业”。“洗拉”位于耶路撒冷西北方约4公里。“以利弗”应在耶路撒冷北方，便雅悯地业的西部地区；“基比亚”位于耶路撒冷北方约5公里。“基列”应在便雅悯地业之内。在十二支派中，唯有犹大支派（15:21-62）和便雅悯支派详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。在南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。而约书亚的话：“你们耽延不去得，要到几时呢？”值得我们深思。今天神一切的丰富，都在耶稣基督里赐给了我们。我们的生命若还是贫乏，就是因为我们“耽延不去得”，就是没有凭信心，付上代价，去支取神的丰富。为此，愿我们今天都要凭着信心，付上代价，踏出我们的脚步，去支取神在基督里赐给我们的一切属灵的福分和恩典！阿们！

＜会众把会幕设立在示罗＞

读经【书18: 1-28】【以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了……。】在约书亚记第十八章中记载了，会众把会幕设立在示罗，也就是约书亚拣选示罗为设立会幕的地方；约书亚就在示罗催促其余七个支派分地；便雅悯支派便按拈阄所得的地业境界；便雅悯支派地业内的城邑。本章首先说：【以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。】因以色列人已经征服了迦南，示罗也已经被分配给了以法莲支派，示罗也是整个迦南地的中心，所以约书亚就把会幕设立在示罗。从此以后，示罗就成了以色列人敬拜的中心。以色列全会众都要聚集在示罗，因神的同在和荣耀在示罗，神在这地与人相会，并显示祂自己。在其余七个支派的地业还没划分时，会幕已经先在示罗设立起来了，这表示神的应许成就了，以色列人已经将敌人制伏了，他们得到迦南地为业，成为此地的居民了，开始新的生活。之前约书亚在吉甲（14:6）给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业（15-17章）。现在约书亚把会幕搬到示罗，在示罗他继续为其余七个支派分地。会幕在士师时代一直设立在示罗（撒上1:3），直到以利的时代约柜被非利士人掳去（撒上4:4）。在神【离弃示罗的帐幕】（诗78:60）以后，会幕先后设立在挪伯（撒上21:1）、基遍（王上3:4），一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。【以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：『耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？】在约书亚把会幕设立在示罗的时候，以色列五个支派已经分得土地了，他们已经进入和神所赐给的应许之地。而“以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业”。为何他们还没有得着土地呢？“约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？’”这说明其余七个支派没有得到产业，不是神没有给他们，而是他们“耽延不去得”！这就是其余的七个支派还未得着地业的原因。神已经将迦南全地都赐给以色列人了，然而只有五个支派的人分得土地，另外七个支派的人却没有得地为业，因此约书亚责备百姓。那么七个支派的以色列人何以会“耽延”呢？是因为他们缺乏信心。他们虽然经历了神的带领，在诸多的争战中都得胜了，可是他们仍然对神缺乏信心，因此他们耽延不想去得神应许所赐之地。此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，这七个支派就安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐，去得神所赐给的土地。

因此约书亚就吩咐说：【你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来。他们要将地分作七分；犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前为你们拈阄。利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。‘划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：’你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。‘他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。】“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来”。约书亚吩咐每支派选出三人，都是对丈量地理绘图有知识能力的人，他们要从示罗出发，一起走遍迦南地，约书亚要他们“按着各支派应得的地业画图”，然后回来再分。画图就是要分清地段、界线，更重要的是帮助他们建立信心。因为当他们把地势，界线划清楚之后，他们就对那地更清楚，更具体知道，这样他们去得那地就更有把握。他们还要把还没有分的地划分成七分，记在册子上，带回来交给约书亚，作为分地的依据。而犹大和约瑟子孙的地就不再变动，另外约书亚告诉他们：“利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的”。于是“他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们”。约书亚在示罗，在耶和华神的面前拈阀，就是按着支派抽签，列出分地的顺序，这样以色列各支派分到的地都是神的旨意，以色列人就如此行。而这七个支派明明知道神已经赐下了土地，却非要约书亚督促着才肯去得。虽然他们并没有看上自己的地业，但神所赐给他们的地业，在神的计划中却极其重要。我们也是一样，常常不认识自己是主用宝血【重价买来的】（林前6:20），所以不明白自己在神计划中的重要，常常不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。因此虽然许多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的话语来【提醒你们，激发你们】（彼后3:1），免得我们【闲懒不结果子了】（彼后1:8）。

【便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯亚文的旷野；从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山；从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列·耶琳）；这是西界。南界是从基列·耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边；又下到隐罗结；又往北通到隐·示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿；又下到流便之子波罕的磐石；又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头；这是南界。东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。】“便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间”。便雅悯支派是第一个抽出来的签，他们所得到的地，位于犹大支派和以法莲支派之间的狭长地带，包括以后的圣殿所在地耶路撒冷，这应验了摩西的预言【耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。】（申33:12）所以便雅悯支派的地理位置极其重要。然而【便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住。】（士1:21）

【便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦基悉、伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、亚文、巴拉、俄弗拉、基法·阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄；又有基遍、拉玛、比录、米斯巴、基非拉、摩撒、利坚、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。】“便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦基悉…”。在十二支派中，唯有犹大支派（15:21-62）和便雅悯支派详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。“耶利哥”并不是已经被以色列人烧毁的迦南地的耶利哥城（6:26），而是在旁边另建的城市。“伯特利”是雅各梦见天梯的地方（创28:19），位于与以法莲的边界上。在便雅悯支派几乎被灭绝时，这座城市落到了以法莲支派的手中（士20:18），后来成为北国耶罗波安设立金牛犊的地方之一（王上12:29）。“基遍”是基遍人的城邑，后来被分给利未支派。“基非拉”也是基遍人的城邑。“耶路撒冷”在大卫王时成为以色列的首都，所罗门在这里建造了圣殿。“基比亚”是以色列的第一位国王扫罗的家乡（撒上10:26），也是以色列王国的第一个政治中心。这里列出了便雅悯支派所得的地，以及他们所拥有的城邑，包括以后的圣殿所在地耶路撒冷。今天神量给我们的地，就是神觉得最适合我们的。为此，愿我们今天不管这地是大是小，我们都要靠主努力“去得”，就是要把更多的人带到神的国度里来！阿们！