【书20: 1-9】【耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城……。】在约书亚记第二十章中记载了，当约书亚在示罗将地业分给其余的七个支派后，神就晓谕约书亚，要他吩咐百姓“为自己设立逃城”，使无心而误杀人的，可以逃到那里。【耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。‘】“耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城”。“借摩西所晓谕”，在民数记35:10-12节里神晓谕摩西说：【你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。】“逃城”是为以色列各支派中“误杀人的可以逃到那里”。“误杀人”的，就是不小心杀了人的人。这种人并不是有心要杀人，而是一时的疏忽，使别人失去了生命。如果没有一个安全的地方可以去，他们恐怕很难逃过别人的报复。因为神顾念这些人，就为他们预备了“逃城”。“这些城可以作你们逃避报血仇人的地方”，“报血仇人”是本着以命偿命的原则，为死者报仇的至近亲属。“那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听”，“城门口”通常有审判官或长老坐在城门口处理案件(得4:1)。“他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间”，“收进城里”就是使“误杀人”的暂时得到安全的保护，等候进一步公正的审判。“若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里”，是指在他未被判定有罪之前，不可任意将他交给报血仇的人。“因为他是素无仇恨、无心杀了人的”，是指双方原本无冤无仇，只因一时没注意，而意外发生的伤人致死事故（民35:22-23）。“他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了”，“会众”指陪审的公众(民35:24)；“等到那时的大祭司死了”，是指误杀者住在逃城中必须等到当任大祭司死时，他才可以安全地回到他所属的城邑。神设立逃城的目的在于阻止更多不必要的杀人事件，所以神特别吩咐百姓设立“逃城”，给“无心而误杀人的”开一条出路，使凡是“误杀人的”，只要他“逃到这些城中的一座城”，神必定给他得着公平审判和拯救的机会。

【于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。】“于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯”，“加利利的基低斯”，位于夏琐北方约11公里，但城西南方约18公里，属于拿弗他利境界之内(19:37)。“在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）”，“示剑”位于耶路撒冷北方约48公里，撒玛利亚东南方约9公里，属于玛拿西境界之内(17:7)；“基列亚巴”是希伯仑的原名，迦勒夺取得后就改回叫希伯仑(15:13)，位于耶路撒冷西南方约三十公里。这是在约旦河西设立的三座逃城。“又在约但河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉”，“比悉”位于希实本东方约8公里，米底巴东北方约13公里，属于流便境界之内(申4:43)。“从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰”，“拉末”位于以得来西南方约11公里，伯珊东方约51公里，属于迦得境界之内(申4:43)；“哥兰”位于以得来西北方约25公里，亚斯他录西方约7公里，属于玛拿西境界之内(申4:43)。这是在约旦河东设立的三座逃城。“这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑”。“寄居的外人”就是寄居的外邦人，若是误杀人的是外邦人，“都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中”，这是神的恩典。“等他站在会众面前听审判”，表示必须经过公正的审判，被判定无罪之后，才可以获得逃城的庇护。但若被判定是故意杀人的，就要被治死(民35:31)。这些逃城平均地分散在以色列人中间，河东河西各三座。这六座城分散在以色列各城中，让任何一个地方的人都可以在一天之内逃到附近的逃城。逃城的恩典不只是为“以色列众人”预备的，也是为“外人”预备的，神不偏待人。今天神救恩的大门还是开着的，凡愿意逃到基督里去的人，祂绝不丢弃（约6:37）。而世人只有两个选择，或者在逃城基督里得平安，或者陷入“报血仇人”的忿怒中，因为你的罪孽早晚会追上你。为此，愿每一个人今天都要选择逃向耶稣基督，得着神的救恩！阿们！

＜神吩咐约书亚设立逃城＞

读经【书20: 1-9】【耶和华晓谕约书亚说：'你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里……。】在约书亚记第二十章中记载了，神吩咐约书亚设立逃城，使误杀人的可以逃到那里得保护。误杀人的虽经审讯证实无罪，仍要住在逃城，直至大祭司死了才可以回家。以色列人就在约旦河西和河东各设立三座逃城。【耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。‘】“耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城”。神晓谕约书亚吩咐百姓“为自己设立逃城”，表明逃城是为所有的百姓设立的，“使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方”。 “无心而误杀人的”，是指在全无仇恨，没有预谋，不小心的杀了人。在申命记19:5-6中具体解释了什么叫误杀人的，【就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。】因人常有无心之失以至杀了人，逃城就是为这些人逃避报血仇人的地方。那“报血仇的”通常是被杀者的亲属，试图为死者报仇。但因为那人是无心地杀了人，他就可以逃往一座逃城。“那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的”。所以凡是“误杀人的”要得到保护，他必须赶快逃到神所指定的“逃城”去，然后他要站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，长老要把他收进城里，这样他的安全受到保障。“他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城”。即使他被判并非蓄意杀人，但报血仇的人仍会对他构成威胁。为了逃避危险，他就要住在逃城，直等到大祭司死了，他才可以安全地回到他所属的城邑。大祭司的死预表基督的死，只有基督在十字架上的代赎，才能使人从罪中得释放。而神设立逃城的目的在于阻止更多不必要的杀人事件，因为人是照着神的形象造的（创1:27），人的生命在神眼中都同样宝贵。所以神特别吩咐约书亚为百姓设立了“逃城”，定意给“无心而误杀人的”开一条出路，使凡是“误杀人的”，只要他把握时机“逃到这些城中的一座城”，神必定给他得着公平审判和拯救的机会。从神设立逃城我们便能看到祂的怜悯与慈爱，【耶和华是满有怜悯的神，有丰富的慈爱。】我们的神不但顾念那“误杀人的”，更想到他们的需要，就为他们设立了逃城。

【于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。】“于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）”。拿弗他利支派所得到的地，是在迦南地的北边，以法莲支派所得到的地，是在迦南地的中间，而犹大支派所得到的地，就在迦南地的最南边。这三座“逃城”，一个在拿弗他利支派的基低斯，一个在以法莲支派的示剑，一个在犹大支派的希伯仑，刚好是一北，一中，一南。这样，每一个“误杀人的人”都可以很快逃到任何一个离他最近的“逃城”去避难。“又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰”。流便支派所得到的地，在约旦河东的南边，迦得支派所得的地在中间，玛拿西半支派在约旦河东所得的地是在北边。从他们的地业里，各设一个“逃城”，这也是为了让误杀人的人，可以很方便的逃到任何一个离他最近的“逃城”去保全性命。“这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判”。神吩咐约书亚设立逃城不单是只怜悯以色列人，也同时怜悯住在以色列地的外邦人，他们中间凡误杀人的也受到逃城的保护，享受到神丰富的怜悯！在以色列的历史上，有千千万万犯了误杀的人逃进逃城受到了保护，神真是满有怜悯的神。而神最大怜悯显明在，约翰福音3:16说：【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】这就是神更大的恩典和怜悯，祂为世人设立了更大的一座“逃城”！旧约的逃城只为无心犯误杀罪的人而设，今天神为我们预备的救恩，不但赦免人无意犯的罪，而且是一生所犯的罪。但神的赦罪之恩是赐给每一个信耶稣的人，只要我们信耶稣，悔改归向祂，开放心门接受主，主的救恩就临到我们，使我们蒙拯救，这是何等大的恩典和怜悯！为此，愿每一个人都要悔改信耶稣，得着神的救恩，并要感谢赞美我们的神！阿们！