【申28: 1-68】【你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上……。】在申命记第二十八章中记载了,摩西宣告以色列民,他们若听从神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就必蒙神赐福;他们若不听从神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例,就必遭受咒诅。摩西首先说:【你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:】“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上”,“留意听从”,是强调“听从”的重要性,并要“谨守遵行”。“一切诫命”,在此是指一切必须遵行的律法命令,“超乎天下万民之上”,是指在世界各国中最蒙福的。“你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上”,“若听从”是蒙福的先决条件。“追随你,临到你”,就是不管你在那里,神的祝福都要跟上你,随时、随地你都要蒙受祝福。【你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。】“你在城里必蒙福,在田间也必蒙福”,“在城里”重在指日常生活,“在田间”重在指日常工作。两者联在一起,表示无论“在”那里或无论“作”什么事,都必蒙神赐福。“你身所生的,地所产的,牲畜所下的”,这是指人口生养众多、动植物生产繁盛。“以及牛犊、羊羔,都必蒙福”,“牛犊”适于服伺主人;“羊羔”,是指不断繁衍新一代的幼崽。“你的筐子和你的抟面盆都必蒙福”,“筐子”用于盛装谷果等生产物;“抟面盆”用于盛装可摆上餐桌的食物。两者联在一起,代表饮食不缺。“你出也蒙福,入也蒙福”。这是指一切日常生活中都蒙福。


【仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命,遵行祂的道,祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,祂必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从事奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。】“仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败”。是指以色列人有神帮助,必能将仇敌杀败。“他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑”,是指来犯的敌军必溃散逃跑。“在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你”,这是指一切与生计有关的生产和储存、事业和买卖,都蒙神赐福。“耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你”,这是指一切与生产有关的环境,诸如:风调雨顺、土地肥沃。“你若谨守耶和华你神的诫命,遵行祂的道”,这是蒙福的先决条件。“祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民”,“自己的圣民”,是指分别出来归给神为圣的专属神的民。“天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你”,“归在耶和华的名下”,就是属于神自己,这样“天下万民”,就会因着神与百姓的同在而惧怕他们。“你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上”,就是在迦南美地上。“祂必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余”,这是指人口生养众多、动植物生产繁盛。“耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上”,“开天上的府库”,是指吹来带雨的云层;“按时降雨”,是指按照农作物播种和收割的需要,而降秋雨春雨。“在你手里所办的一切事上赐福与你”,就是使他们的仓房满盈,一切丰足。“你必借给许多国民,却不至向他们借贷”,是指物产丰富,过于以色列民生存所需,尚有余裕借给别国国民。“你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行”,这是本章内第三次提到类似的要求,也是他们蒙福的先决条件。“不偏左右,也不随从事奉别神”,“不偏左右”,就是不偏向别神,因那些都是偶像假神。“耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下”。“作首不作尾”,就是在列国之中会“作首”成为领袖,却不会“作尾”成为藩属。“居上不居下”,是指在上发号司令,不是在下听命服从。


【你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:】“你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例”,这是否定式假设句子。“就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上”,“这以下的咒诅”,实际上是十二个祝福的反面。以色列人若“不听从耶和华你神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例”,面临的只能是咒诅。神不需要特意降下咒诅,祂只要收回祝福和保守,他们面临的就是咒诅。“追随”,就是不管人在那里,神的咒诅都要跟上他,随时、随地、随事都会遭遇咒诅。【你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。你出也受咒诅,入也受咒诅。】“你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅”,这是从“蒙福”变成“咒诅”。所以这里的六个咒诅,与前面的六个祝福正好相反,表明正如顺服会使人的整个生命都蒙神祝福,悖逆也会使人的整个生命都陷入咒诅。【耶和华因你行恶离弃祂,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(或译:干旱)、霉烂攻击你。这都要追赶你,直到你灭亡。你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。】“耶和华因你行恶离弃祂,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡”。“行恶”就是不遵行神的道,“离弃祂”就是转去拜偶像假神;“咒诅”就是将人置于受祸的地位上,其遭遇必然可悲。“扰乱”是指身心困惑、挫折、受压,“责罚”就是被神谴责、惩罚、弃绝。“耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝”,是指瘟疫是被神使用来对付悖逆的子民,直到达成神的目的为止。“耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你”,“痨病”指类似肺结核,将人的体力耗尽而亡的疾病;“热病”指身体发高烧,急速消耗体内水分而衰竭的疾病;“火症、疟疾”指体内或体外红肿如同火烧,会令人感觉刺痛的症状。“刀剑、旱风、霉烂”指战争、从沙漠刮来的热风、各种霉菌所引发的霉烂。“这都要追赶你,直到你灭亡”。这里所列举的七种灾害,代表一切神所使用的惩治工具,直到他们灭亡。“你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁”,“铜”比喻天旱不降雨水,“铁”比喻地因干旱而变得坚硬,不长五谷。“耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡”。是指天不降下雨水,反而降下从沙漠刮来的尘沙。从“扰乱”开始的各种咒诅,结局都是“灭亡”,这是因为“耶和华因你行恶离弃祂”。


【耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物,并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索,好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了,你必不得吃它的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。你的儿女必归与别国的民;你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去;在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮。】“耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑”,是指他们在敌人面前溃败,变成散兵逃跑。“你必在天下万国中抛来抛去”,“抛来抛去”,就是被掳分散各国,居无定所、无法安定下来。“你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物,并无人哄赶”,是指战乱中被杀尸首四处横陈,无人收埋,沦为飞鸟和野兽的食物,也无人来赶。“耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治”,“埃及人的疮”,可能是一种很难治的皮肤病;“痔疮”可能指在肛门里外生的痔疮,或指皮肤上的肿瘤;“牛皮癣与疥”一种是湿的,另一种是干的,生在皮肤上的顽疾,令人不胜其烦。“耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你”,“癫狂”指因灾害所引起的狂心症;“眼瞎”重在指因硬心而变成瞎了心眼;“心惊”是指因自己或家人所受灾害而引起异常的心悸。“你必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样”,是指在光天化日下好像瞎子一样看不清事物的真相。“你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救”,是指凡事并不遂心顺意,不时遭受异族政府苛捐杂税的欺压。“你聘定了妻,别人必与她同房”,指所聘的未婚妻被人强夺。“你建造房屋,不得住在其内”,指所建造或购买的房屋被人占住。“你栽种葡萄园,也不得用其中的果子”,指所栽种的果树竟不得享用果子。“你的牛在你眼前宰了,你必不得吃它的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救”,指自家饲养的牲畜被人抢夺了,竟也投诉无门。“你的儿女必归与别国的民;你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救”,就是亲生的儿女,被外国人强迫归化,不知去向。“你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽”,就是生产所得,被外国人剥削。“你时常被欺负,受压制”,就是失去基本人权。“甚至你因眼中所看见的,必致疯狂”,是指因前面所列述的灾害接二连三而来,终致精神无法承受。“耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治”,“从脚掌到头顶”指遍体长满毒疮;“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去”,指君王和臣民皆被掳到各国中。“在那里你必事奉木头石头的神”,是指他们在那里拜偶像假神。“你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮”,“令人惊骇”指以色列人陷于可悲的现状,令旁观者觉得骇异,“笑谈、讥诮”就是成为众人藐视和嘲笑的对象。


【你带到田间的种子虽多,收进来的却少,因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园,却不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因为被虫子吃了。你全境有橄榄树,却不得其油抹身,因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高;你必渐渐下降,低而又低。他必借给你,你却不能借给他;他必作首,你必作尾。】“你带到田间的种子虽多,收进来的却少,因为被蝗虫吃了”,“被蝗虫吃了”,代表一切天然和人为的灾害。“你栽种、修理葡萄园,却不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因为被虫子吃了”,“被虫子吃了”,也代表一切天然和人为的灾害。“你全境有橄榄树,却不得其油抹身,因为树上的橄榄不熟自落了”,“橄榄不熟自落”,表示不能榨取橄榄油,只有成熟变黑的橄榄,才能用来榨油。“你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去”,就是亲生的儿女,要被掳到国外去。“你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃”,就是要被蝗虫吃尽。“在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高,你却要渐渐下降,低了又低”,是指以色列人的身份地位反而不如从前寄居的外人,并且差距越来越大。“他必借给你,你却不能借给他”,是指以色列人越来越穷,从前寄居的外人却越来越富。“他必作首,你必作尾”。是指从前寄居的外人,其影响力越来越大,以色列人反而要俯首听命。【这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡;因为你不听从耶和华你神的话,不遵守祂所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事,直到永远!】“这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡”,是指上面所列述的各项咒诅,必会成为事实,终至使他们灭亡。“因为你不听从耶和华你神的话,不遵守他所吩咐的诫命律例”。这是他们灭亡的原因。“这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事,直到永远”。“异迹奇事”,指所发生的各种现象,乃是从神而来,是超过自然现象的奇迹。【因为你富有的时候,不欢心乐意地事奉耶和华你的神,所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝。】“因为你富有的时候,不欢心乐意地事奉耶和华你的神”,“富有的时候”,是指以色列人蒙神赐福的时候。“不欢心乐意事奉耶和华你的神”,就是不心甘情愿“事奉耶和华你的神”。“所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌”,“在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中”,就是在被咒诅受祸之时,“他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝”。“铁轭”是指无法挣脱的奴役。


【耶和华要从远方、地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语,你不懂得。这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔,都不给你留下,直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里,直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。你们中间,柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻,并他余剩的儿女;甚至在你受仇敌围困窘迫的城中,他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩。你们中间,柔弱娇嫩的妇人,是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的,必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女,她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。】“耶和华要从远方、地极带一国的民,如鹰飞来攻击你”,“远方、地极”,是指离开迦南地甚远(王下20:14);“一国的民”,即指巴比伦人;“如鹰飞来”,鹰是巴比伦人的表号(耶48:40)。“这民的言语,你不懂得”,因巴比伦人所说的迦勒底话,所以以色列人不懂得。“这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的”,是指巴比伦人粗野、残暴。“他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔,都不给你留下,直到将你灭绝”。这是有关饮食方面的咒诅,应验在巴比伦人的侵略上。“他们必将你困在你各城里,直到你所倚靠、高大坚固的城墙都攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里”,是指以色列人届时逃到有城墙防护的几个城市中,就如耶路撒冷等,却被巴比伦军围困,终至陷落。“你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉”,就是在敌军围城期间,因为饥荒而吃亲生的儿女(王下6:26-29)。“你们中间,柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻,并他余剩的儿女”,“柔弱娇嫩的人”,是指体魄娇小嫩弱的妇女,她们怀着不平与嫉妒的心观看周遭的人事物。“甚至在你受仇敌围困窘迫的城中,他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩”,就是在生死边缘挣扎的人,会变得极端残忍和自私,毫无亲情和怜悯心。“你们中间,柔弱娇嫩的妇人,是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的,必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女”,“不肯把脚踏地”,是指自幼被娇生惯养,怕她的脚触地会被冻坏或弄脏了;“恶眼看”就是怀着不平与嫉妒的心看人。“她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女,她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了”。“缺乏一切”指缺乏食物,“暗暗的吃了”,是因怕别人抢去吃。


【这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上,也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你,贴在你身上,又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上,直到你灭亡。你们先前虽然象天上的星那样多,却因不听从耶和华你神的话,所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡;并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧,自料性命难保。你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说,巴不得到晚上才好;晚上必说,巴不得到早晨才好。耶和华必使你坐船回埃及去,走我曾告诉你不得再见的路;在那里你必卖己身与仇敌作奴婢,却无人买。】“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名”,本章中可怕的咒诅之言,是为让读这些话的人,生发敬畏神的心,知道神是当受尊荣且可畏惧的,因为祂说到就必做到。“你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上”,“奇灾”是指不同寻常的灾病。“也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你,贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上,直到你灭亡”。“各样疾病”,是指病菌所引起的病症,“灾殃”指病毒所感染的疫病。“你们先前虽然像天上的星那样多,却因不听从耶和华你神的话,所剩的人数就稀少了”。这是因神的咒诅。“先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡”,“喜悦”表示神极大的意愿;“善待”是指施恩赐福;“毁灭”指咒诅受祸。“并且你们从所要进去得的地上必被拔除”,“拔除”就是连根拔起,全然除灭。“耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边”,是指神使他们被掳分散在各国中,被人抛来抛去。“你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神”,是指他们就那里敬拜、事奉那些陌生的偶像假神。“在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地”,“不得安逸”指没有一刻可以停下来憩息,亦即不得安息;“落脚之地”指可以歇脚的地方,亦即可安歇之处。


“耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗”,“心中跳动”指心绪不宁;“眼目失明”指因盼望落空,以致视野茫然;“精神消耗”指精疲力尽。“你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧,自料性命难保”,“悬悬无定”指千钧一发,生死交关;“昼夜恐惧”,指日以继夜,无时无刻不活在恐惧之中。“你因心里所恐惧的,眼中所看见的”,是指因为看见周遭所发生悲惨、可怕的事件和景象,内心不由得产生恐惧战兢。“早晨必说,巴不得到晚上才好;晚上必说,巴不得到早晨才好”,就是巴望着平安度过白日,晚上无事的到来;但到了晚上,又巴望着平安度过夜晚,早晨无事的到来。如此日以继夜,又夜以继日,活在惶恐、不安之中。“耶和华必使你坐船回埃及去,走我曾告诉你不得再见的路”,以色列人出埃及时,原本走上了不归路。如今却因悖逆而被咒诅受祸,身不由己地被送回埃及。这是咒诅的极峰。“在那里你必卖己身与仇敌作奴婢,却无人买”,从前他们虽在仇敌的手下作苦工,还能受到基本生活的照顾与供应,如今却找不到买主,生活毫无保障。本章宣告了十二个“祝福”,但“咒诅”的篇幅却是“祝福”的四倍之多。神如此强调“咒诅”,是要让百姓清楚的明白,他们若“不听从耶和华你神的话,不遵守祂所吩咐的诫命律例”,结果就是受咒诅。因此他们要做出正确的选择,保守自己活在神的“祝福”里。今天我们并没有能力靠自己做出正确的选择,但是,当神光照我们之后,我们就有责任按着真理的启示做出选择,我们就要听从神的话,谨守遵行祂的一切诫命,这样我们必而蒙“祝福”,我们若悖逆神就要受“咒诅”,世界上有千万条道路,但最终都归向这两条。今天神把这两条道路摆在我们面前,为此,愿我们今天都要做正确的选择,我们要听从神的话,谨守遵行祂的一切诫命,这样“咒诅”必远离我们,神的“祝福”必临到我们!阿们!


<摩西宣告的祝福和咒诅>

读经【申28: 1-68】【你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上……。】在申命记第二十八章中记载了,摩西向以色列百姓宣告的祝福和咒诅,就是他们若听从神的话,谨守遵行祂的一切诫命就必蒙福;他们若不听从神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例,就必遭受咒诅。摩西首先说:【你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:】摩西在此宣告,以色列百姓“若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上”。“祂必使你超乎天下万民之上”,就是神要使以色列人在世界各国中成为最蒙福的人。“你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上”。这里“追随”的意思,就是说不管你在那里,神的祝福都要追上你,在每一个地方你都会看得见神的祝福,在每一件事上都得着神的祝福,祝福的追随真叫人羡慕!而得追随的祝幅的条件只有—样,就是听从耶和华你神的话。接着摩西就讲到以色列人若听从耶和华神的话,遵行诫命而得着的祝福:【你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。】由这里可见,神的祝福不单临到个人,也牵涉家庭、城里、田间,也包括田产丰富,牛羊众多,后裔繁衍,出与入,和日常生活所需,以及一切日常事务。神的祝福不但是属灵的,也包括了物质的祝福,他们整个生命都要蒙神祝福。


【仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命,遵行祂的道,祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,祂必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从事奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。】“仇敌起 来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑”。就是在仇敌攻击以色列人时,神必使他们在以色列人面前被他们杀败。以色列人从进迦南开始,到列王的时候,他们若听从神的话,从没有战败过,因为神为他们争战。神还要在百姓“所办的一切事上”赐福他们,使他们的仓房满盈,一切丰足。神的祝福更将他们分别为圣,成为神的子民,而使天下万民都尊敬、惧怕他们。在经济上,他们蒙神赐福的事实更是显明,他们“必借给许多国民,却不至向他们借贷”。但摩西再次对百姓说:“你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神”,他们必定要蒙福。而且“耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下”。神说的“必使”,事实就是必定了,绝不会有更改。过去是如此,现今也是如此。因此今天神也必赐福给听从祂的话,遵行祂诫命的人。但我们今天要把这些福气跟属灵的福气连起来看。今天我们得到最大的福气,就是神对我们的拯救、拣选。我们得着唯一的福气,就是我们得到了救主耶稣。可是今天有许多信徒认为福气就是长命富贵等,所以当他们没有得到就会灰心和失望。但我们要知道,神的应许不论有多少,在基督里都是是的。我们相信所有的福,神都会一字不差的加在我们身上。今天我们在世即使未得着这些物质上的福,但神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气,并且将来我们要进入新耶路撒冷圣城,与主永远同在!


【你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:】“你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例”,面临的就是咒诅。“这以下的咒诅都必追随你,临到你身上”。“这以下的咒诅”,实际上是十二个祝福的反面。神不需要特意降下咒诅,祂只要收回祝福和保守,人便处于被罪污染的地和人之中,面临的就是咒诅。这里的“追随”,就是不管人在那里,神的咒诅都要跟上他,随时、随地、随事都会遭遇咒诅。祝福如何“追随”顺服的人,咒诅也要如何“追随”悖逆的人,祝福如何让顺命的百姓享受丰富,咒诅也一样叫悖逆的百姓无处可逃。【你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。你出也受咒诅,入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃祂,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(或译:干旱)、霉烂攻击你。这都要追赶你,直到你灭亡。你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。】在此摩西对那些悖逆神的人宣告咒诅,“你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅…。”这里的咒诅,与祝福正好相反,就如他们出也受咒诅,入也受咒诅;扰乱、责罚临到他们,各样灾病、刀剑临到他们,使天要变为铜,地要变为铁。这表明正如顺服会使人的整个生命都蒙神祝福,悖逆也会使人的整个生命都陷入咒诅。而从“扰乱”开始的各种咒诅,结局都是「灭亡”。这里列举了七种灾难,实际的灾难并不限于这七种。


【耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物,并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索,好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了,你必不得吃它的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。你的儿女必归与别国的民;你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去;在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮。】这里摩西讲到的咒诅是,百姓因失去了神的同在,他们将无力抵挡不断兴起的“仇敌”;他们要被掳至外邦,这在亚述和巴比伦俘虏他们的事件里应验了。以色列人在各国中要令人惊骇、笑谈、讥俏。而且他们五谷、葡萄园和橄榄树都失收。他们的儿女必被掳去,蝗虫来吃掉树木和出产。人常常误以为自己的所有都是“劳碌得来的”,但若离开了神的保护,人根本没有机会享用“劳碌得来的”,因为“必被你所不认识的国民吃尽”。百姓若“留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命”,神就保守他们脱离这些咒诅;他们”若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行祂的一切诫命律例”,他们就要遭受这悲惨的咒诅。


【你带到田间的种子虽多,收进来的却少,因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园,却不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因为被虫子吃了。你全境有橄榄树,却不得其油抹身,因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高;你必渐渐下降,低而又低。他必借给你,你却不能借给他;他必作首,你必作尾。】摩西在此讲到在经济方面的咒诅。神的百姓偏离神、跟随外邦偶像,目的都是为了得着物质上的好处,但结果反而在物质上遭受咒诅。因为物质的丰富不是倚靠人“劳碌”、也不是来自偶像,而是根据神的祝福。【这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡;因为你不听从耶和华你神的话,不遵守祂所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事,直到永远!】“这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡”。这是对他们的警告,也是提醒,当他们落到这样咒诅的光景中后,应当思想背后的原因,“因为你不听从耶和华你神的话,不遵守祂所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事,直到永远!”【因为你富有的时候,不欢心乐意地事奉耶和华你的神,所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝。】“因为你富有的时候,不欢心乐意地事奉耶和华你的神”,就是当神的百姓“富有的时候”,他们“不欢心乐意地事奉耶和华你的神”,神“必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝”。“轭”是加在牲畜后颈上的横木,可以系于牲畜的颔下。“铁轭”是安有铁的轭,比喻像奴隶一样服事敌人。今天有些信徒在“富有的时候”,也是“不欢心乐意地事奉耶和华”。同样,神也会亲自“打发”仇敌来“攻击”我们,让我们在沦为世界、生活的奴隶以后,重新思想什么叫“欢心乐意地事奉耶和华你的神”。


【耶和华要从远方、地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语,你不懂得。这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔,都不给你留下,直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里,直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。你们中间,柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻,并他余剩的儿女;甚至在你受仇敌围困窘迫的城中,他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩。你们中间,柔弱娇嫩的妇人,是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的,必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女,她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。】这里摩西讲到外敌侵略以色列时的惨状,这应验在巴比伦人之前的亚述人之侵攻北国以色列,以及主后70年罗马帝国太子提多率军攻打耶路撒冷两件事上。因以色列人离开了神,他们“所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌”,并不能成为他们的保障。以色列的历史上发生过好几次被残酷的围城(王下6:24-29等)。


【这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上,也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你,贴在你身上,又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上,直到你灭亡。你们先前虽然象天上的星那样多,却因不听从耶和华你神的话,所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡;并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧,自料性命难保。你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说,巴不得到晚上才好;晚上必说,巴不得到早晨才好。耶和华必使你坐船回埃及去,走我曾告诉你不得再见的路;在那里你必卖己身与仇敌作奴婢,却无人买。】“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上”。由此可见,被咒诅的人是非常悲惨、可怕的,几乎人生的一切祸患都源源不绝的临到。有谁想要这样的咒诅呢?但关键在于你是否听从神的话。然而可悲的是,许多人还是选择悖逆神,不听从神的话。但神喜悦祂的百姓蒙福,却不喜悦他们被咒诅,可是以色列人的实际情况是,他们悖逆神、犯罪、行恶。以色列人一意孤行的选上了悖逆神的路,神也只好让他们接受咒诅。而摩西在此所宣告的咒诅,在以色列人的历史中都应验了。但我们今天都要感谢神的恩典,因耶稣基督在加略山的十字架上,流出赎罪的宝血,为我们成就了救恩。这样耶稣就代替我们本应承受的诅咒。使我们因信靠祂,免受神的咒诅而得福。加拉太书3:13说:【基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’】因此今天我们只要到主面前来,承认自己所犯的一切罪,接受耶稣基督作我们的救主,并悔改归向祂,这样我们就能消除神在我们身上的诅咒。但是,如果你不爱主,就要受到咒诅,【若有人不爱主, 这人可诅可咒。】(林前16:22)为此,愿我们今天都要遵守主的命令,要听从主的话,并且要爱主,这样我们就能得到神的祝福!阿们!